春魂愁锁，不许游丝牵引。只无奈深丛蝴蝶，约住芳魂。
香雾模黏，扑帘花气作黄昏。东君知否，生来识字，既是愁根。
倦掩道书，除非梦里，觅个分明。那得、游仙容易，一霎瞢腾。
眼尾低垂，朦胧合了又还醒。卷中红泪，相思粒粒，好认啼痕。
未应无地栽桃李，江北江南一样春。
才高一世妙言语，落笔珠玑烂盈掬。
时来钓叟为三公，傅岩莘野谁雌雄。
纷纷俗态任冷暖，风云早晚腾蛟龙。
中兴复见宣和盛，须信人心协天命。
真从僵仆正邦基，更向膏肓起民病。
尺书寄我三长篇，管中窥豹非其全。
墨渝纸敝未释手，晴窗飞尽沉香烟。
嗟予留滞濡须坞，梦寐斯文属燕许。
何当单骑造斋榻，遂使高轩出城府。
春风回首归萌芽，又促畦丁种早瓜。
我心倾写会有日，为言已办浮江槎。
如线牵愁远，为丝惹恨多。九门寒漏湿，万灶曙烟拖。
雾重蒙霜岭，云深没绛河。坐看林翠落，应与竹斑和。
东南多胜友，如斯复几人。岂惟才力壮，能令气声亲。
披襟明宿昔，怀抱各清新。我观时世客，惟思要路津。
世道多荆棘，时心满甲鳞。何如一樽酒，淘洗令其醇。
以兹咸叹息，当杯莫逡巡。且勿谦新贵，亦无骄贱贫。
但作平等意，醒醉总相匀。糟酾共餔歠，此情亦未真。
情钟在我辈，心同是一身。与尔成三益，何妨有四邻。
昔怅千秋迹，今看万乘雄。
期门陈后苑，清道出离宫。
雾绕旄头黑，尘翻豹尾红。
天营屯斗极，御气下云中。
射兽阏支雪，焚山瀚海风。
系缨驱杂虏，载笔扈群公。
此日燕然石，长刊北狩功。
一天秋意满，淡泊散微叆。羁栖滞公馆，朓朒忽已再。
佳辰遘九日，节物两冥昧。东篱黄花吐，应笑我安在。
天网罩群髦，驱使及我辈。白袍蚁蜂聚，黑字蛇蚓态。
居然三千牍，负以几牛背。妍媸属镜鉴，舛驳混铅黛。
披条索其华，掇撷纷琐碎。临文费三思，抚几时一嘅。
皇心天广远，鸿泽海汪濊。猗欤际休明，光垢勇砺淬。
谁能日锄耨，沃衍有荒秽。继今获小成，力学期大耐。
异时国君臣，彪炳丽昭代。此中断金侣，清气浮沆瀣。
缱绻胶漆情，颉颃璚瑶佩。忽谓岁华徂，共希贤哲配。
道崇极所跻，厚德重弥载。临别无媚言，努力各自爱。
苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
得君佳句见君情，春半閒从海上行。红杏啼莺沙苑邃，绿杨嘶马汉堤平。
玉山地势连双阙，金水河流注夹城。万乘以仁怀远迩，游观宜著鲁诸生。
自惭不是谪仙才，敢向骚坛夺槊来。黄鹤楼高搥不得，我今去咏凤凰台。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
