玻璃盆中金作堆，药房桂栋中天开。洞庭无底蛟蜃恶，君不唤我那能来。
旁船守风四十日，我行昨夜到磊石。山头望君乞杯珓，僮仆欢呼得头掷。
二更南风转旗脚，打鼓开船晓星落。秋光净洗八百里，亭午投君庙前泊。
斩牲酾酒报君德，君今清都岂其食。聊须醉饱撑船侬，明日依旧行南风。
罗帏中夜起，霜月清如水。玉露不成圆，宝筝悲断弦。
不恨衰涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。
碎媪酒，卧媪垆。武家垆畔鼾呼呼。丰沛中，群酒徒。
噱季鼻大糟所都。谁唤隆准而公乎。十二年，左纛还。
著红衫，应午炎。七尺所临万马环。诸王列侯敢不虔。
猎徒酒伴隘巷看。独召故老金爵乾。惜青春，赭朱颜。
乃思猛士得将安。归问野鸡还我韩。
归心无日夜，孤舫不停牵。沙蟹寒缘草，江豚暝触船。
银河通赤岸，翠壁泻红泉。莫恋幽居好，功名贵壮年。
泛泛轻舟溯碧溪，苍厓万仞有鸣鸡。可惜吾侬不同往，便当着屐上丹梯。
东风吹原野，地冻亦已销。早觉农事动，荷锄过相招。
迟迟朝日上，炊烟出林梢。土膏脉既起，良耜利若刀。
高低遍翻垦，宿草不待烧。幼妇颇能家，井臼常自操。
散灰缘旧俗，门径环周遭。所冀岁有成，殷勤在今朝。
靖一潜蓬庐，愔愔咏初九。广漠排林筱，流飙洒隙牖。
从容遐想逸，采药登祟阜。崎岖升千寻，萧条临万亩。
望山乐荣松，瞻泽哀素柳。解带长陵坡，婆娑清川右。
泠风解烦怀，寒泉濯温手。寥寥神气畅，钦若盘春薮。
达度冥三才，恍惚丧神偶。游观同隐丘，愧无连化肘。
彩笔发神秘，仙山开画图。灵文隐玉笈，石扇启金枢。
寤寐轩岐术，结交苏董徒。羽服系萝带，筇杖悬药壶。
行当谢尘服，从子昆崙墟。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
流云吐月光熊熊，秋天洗出金芙蓉。一奁明镜烛沧海，花葩狎猎围玲珑。
或云蟾蜍肆狡狯，精灵虚气当青空。或云重轮晕遥夕，譬彼螮蝀歌在东。
不然七宝修珠宫，手挥巨刃摩苍穹，珊瑚柯绽流霞红。
不然仙人翔回风，霓旌翠佩纷琤瑽，帷车照耀三千重。
我时邀月金杯中，仰天大笑真奇逢。探怀试取谪仙笔，比君藻采将毋同。
安得此月化作五色新诗筒，写我长离婉婉之心胸。
揽辔询遗迹，山河百二雄。金汤连徼外，兵甲满胸中。
九译毡裘至，诸蕃职贡通。不须勤魏绛，虎豹纳无终。
