凉风撼树走轻萚，霜枝夜夜啼乌鹊。千秋遗恨几皋鱼，我思古人今不作。
观山徐元人中豪，颓波滚滚能插脚。场室三载苦羁栖，谁与伴者陶公鹤。
哀感地祇上升闻，帝谕观火须洞若。炎官衔旨来墓田，火伞高撑势煜烁。
茅茨散作劫灰飞，元身翼主泪珠落。头额可焦肤可灼，赤子之心铁堪嚼。
帝曰汝孝宜汝嘉，三日即瘳可勿药。精诚耿耿格彼苍，孝根天性岂外铄。
喟余失怙守垩庐，三载视融两腷膊。朔雪压庐顿反风，此事追忆犹如昨。
得毋有主相冥漠，令我对此滋惭怍。葛藟绵绵枝条弱，海上衔石空填雀。
如君元精贯汤镬，坐火不死死亦乐。祇今尚余炮烙瘢，举似刲股旧痕无隔膜。
芳时不游适，真可谥以愚。得失愁鸡虫，百岁良区区。
卿法自用卿，吾亦自忘吾。狂歌杂歈些，醉语从嘲呼。
我欲藉落花，长簟毋庸铺。
清沟东畔剪蓁菅，虽设柴门尽日关。远引寒泉成碧沼，稍通密竹露青山。
幽花泣露开仍落，好鸟穿林去复还。更上横冈吾所爱，小儿试觅屋三间。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
欲知舟上泷，譬若鱼升木。因循日高舂，跌宕水一曲。
欹岸黄叶林，时露参差屋。遥数宕末山，苦恋篷际目。
何来快域风，径为鼓帆腹。有如绝尘马，或是避弦鹿。
奔云乱鹅鹳，碎浪喧琴筑。列堠争送迎，顾揖不暇瞩。
榜人啸闲逸，余亦谢拘束。通塞自有时，结念毋欲速。
仙人一去橘破斗，小山重招花作金。
勺水研池圆洗胆，老蕉书叶倒抽心。
瞿昙像现雪生壁，木客诗成风满林。
白马胡僧经写具，青乌方士石旋针。
大花雪舞昆吾剑，一索珠县斛律琴。
出柙怒号斑额兽，镇龙解语雪衣禽。
掀髯自作苏门啸，抱膝谁歌梁甫吟？联句弥明诗句就，内中韶■有遗音。
注：■——“获”字繁写后去“犬”部换三点水
遥怜远客情，寂寞谁晤语。
平生气轩昂，失意今易与。
有酒即佳晨，无兵皆乐土。
微吟对节物，林静幽花吐，
悠悠念乡邑，耿耿悲豺虎。
知有济时才，从横在谈尘。
功名恐未迟，老翮期更举。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。
春山暮，山花吹满樵人路。平原浅草连天远，樵风初起樵云卷。
数声樵唱出林间，夜夜归来担头满。晓上阴崖逢月黑，前溪虎去犹留迹。
昨宵山水漂人家，失却涧边磨斧石。伐木当伐檀，刈薪当刈兰。
刈兰为佩檀为辐，免使年年老空谷。
