吟牵东阁兴，静憩北窗眠。窟小中生月，文高迥入玄。
回看甲乙第，已到巳辰边。不见门生莠，歌钟尚隐然。
十三行竹袖中收，宝扇家家爱聚头。藏得秋山平远画，鸦青纸认摺痕留。
雪泥鸿爪旧游踪。南北任飘蓬。花帘昔有吟诗侣，喜天游、邂逅初逢。
彩笔一支，新诗千首，名重浙西东。
哀而不怨宛从容。珠玉粲玲珑。鸳鸯绣了从君看，度金针、灭尽裁缝。
大块文章，清奇格调，不减古人风。
重山抱城起，清川带野回。深严古佛寺，嵽嵲耸高台。
此地宜眺览，冠绝都城隈。远近见千里，令人心目开。
忆在七月中，丞相自魏来。百官迎道傍，休骑兹徘徊。
衣冠相胜凌，尘土如炎灰。我随众人趋，出入再历阶。
不得及此时，披襟濯氛埃。至今意耿耿，负愧不可裁。
迩来读君诗，足慰平生怀。忽如升其巅，四顾心悠哉。
往者不可及，信陵久已颓。来者不可见，孔侯与孙崔。
古今殊茫茫，慨叹成欢哀。会复从君游，于焉谢崔嵬。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
云山苍苍兮烟木稠，石濑潺潺兮江水流。故人兮冕旒，先生兮羊裘。
使人皆先生兮谁其伊周？使人不先生兮谁其巢由？
仕止久速兮舍圣人将安求。清风一丝兮岂为名钩，蕉黄荔丹兮香火千秋。
岸下几篙兮荣辱之舟，先生一笑兮白云收。
十里黄茆路，几株寒食花。云从山崦没，日向石林斜。
离声蓦带归潮起，天涯冷帆初转。夜鹤引冰弦，恁霜空云乱。
玉尊休更款。怕赢得、一衿幽怨。昨梦西津，雪回孤棹，暗尘先换。
谩遣。此时情，哀琴咽、桓郎渐惊萧散。坠绪入荒烟，剪凉飔不断。
曲中秋正远。又添了、隔江啼雁。峭歌掩、水驿镫凄，奈旧怀都倦。
玉露新凉秋满林，晓风穿户气萧森。写怀诗句传梧叶，遣兴壶觞傍竹阴。
梦短为悬经国虑，年丰偏惬济时心。授衣节候知将近，昨日纱帷透远砧。
乌府先生返涧阿，豸冠脱却头常科。柳阴一适在思误，风床卷轴如星罗。
异哉短视江休复，著纸岩电光飞梭。经疾史恙辨豪发，笔针墨炙穷缺讹。
政如养由射拟的，虮蚤大逾车轴轲。兰陵将军遭按剑，地下有口不敢诃。
六书点画校尤细，单行夹注蚕头多。人间善本不易觏，插架手自编排过。
曩者我友玉川子，永日兀兀丹铅磨。与君往复或辨难，一句一义纷缕覼。
抱经仙去久宿草，君亦身世催义娥。独我不学愧视肉，炳烛无几头空皤。
不堪重过勘书处，老柳飒拉吹庭柯。披图坐对三叹息，树犹如此人柰何。
