士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。 明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
水绡一剪,露朵烟丝俱活现。谁傍花阴,倒卧收香共命禽。
仙娥如画,素影亭亭招不下。再世齐奴,消得珍珠十斛无。
忆在京辇居,相与巷南北。幸非势利合,同有春秋癖。
往来熟杖屦,假借通经籍。谁谓数斯疏,要云谅且直。
别离淹日月,寤寐见颜色。惠我以好音,欣然对真迹。
微官事如毛,徇俗头欲白。庸知尚可教,愿子更良食。
授邑曲梁泽,君行笑割鸡。地雄漳水北,城倚太行西。
赵璧衔山出,燕驹向月嘶。戴星秋省稼,禦雪夜装绨。
百廪黄金堰,千家白马堤。分符仍重寄,塌羽未卑栖。
才子怜徐干,诗名似万齐。恩偏移内甸,游不号愚溪。
酒送双蓝尾,书成几赫蹄。陆沉犹有客,相忆在铜闺。
乍登太行,莫涉沧海水。天吴九首马一角,白浪崩山飓风起。
精卫万古长衔冤,无人为汝笺天门。孝子亦何辜,死挂扶幸垠。
愿衔西山石,朝飞暮飞折两翼。西山石尽海不极,月黑珠宫閟魂魄。
魂魄不归思可已,乍登太行,莫涉沧海水。
去年黄河决,高陆为平川。今年黄河决,长堤没深渊。
浊浪近翻雪,洪涛远舂天。滔滔浑疆界,浩浩襄市廛。
初疑沧海变,久若银汉连。怒声恣砰磕,悍气仍洄漩。
毒雾饱鱼腹,腥风喷龙涎。鼋鼍出滚滚,雁凫下翩翩。
人哭菰蒲里,舟行桑柘颠。岂惟屋庐毁,所伤坟墓穿。
丁男望北走,老稚向南迁。县官出巡防,小吏争弄权。
社长夜打门,里正朝率钱。鸠工具畚锸,排户加笞鞭。
分程杵登登,会聚鼓阗阗。虽云免覆溺,谁复解倒悬。
瀰漫势稍降,膏血日已朘。流离望安集,荒原走疲瘨。
孤还尚零丁,旅至才属联。园池非故态,邻里多可怜。
贫家租旧地,富室买新田。颓垣吠黄犬,破屋鸣乌犍。
秋耕且未得,夏麦何由全。窗泥冷窥风,灶土湿生烟。
顷筐摘馀穗,小艇收枯莲。卖嫌鸡鸭瘦,食厌鱼虾鲜。
榆膏绿皮滑,莼菹紫芽圆。乍见情多感,久任心少便。
金堤塞已溃,淇园竹为楗。玉璧沈白马,冠盖相后先。
舜禹事疏凿,汉唐劳委填。瓠子空作歌,宝鼎徒纪年。
昨闻山东饥,斗米直十千。即今江南旱,骨肉皆弃捐。
仓廪岂不实,赈贷犹迍邅。恐是廊庙远,不闻道路传。
恐是天听高,致使雨露偏。小臣思覆载,百念倍忧煎。
踌蹰惨莫发,愤结何由宣。作诗备采择,孰敢希陶甄。
平成谅有在,更献河清篇。
客子南游日欲落,观溪桥头风色恶。炮车云外天为昏,走石翻江吹倒人。
桥头翁妪邀我宿,呼酒张灯傍僮仆。夜深抚榻不成眠,瑟瑟馀威振茅屋。
明朝风定天宇白,一笑促装三叹息。迩来平地多风波,不独江头阻风客。
六萌未驾,忽琼枝摧折,夭桃零落。留得崔徽风貌在,相见丰姿如昨。
十载天涯,浮萍风絮,苦恨郎情薄。深宵篝火,书成谁付鸾鹤。
从此天上人间,生离死别,一样情怀恶。子夜歌成肠已断,休唱丁娘十索。
最苦金闺,年年压线,都为他人作。埋香何处,白杨衰草城郭。