古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。
上下青山今白头，穿云入坞未能休。因君去觅仙洲路，却叹周南独滞留。
太湖三万六千顷，七十二峰烟雨中。万壑奔流秋野阔，孤松倒挂寒潭空。
恍疑灵境与凡隔，岂谓人寰有路通。画船五宿澄波里，千古风流始属公。
尺素俄相问，轩车忽巳过。离怀积岁月，宦迹几风波。
拭眼青衫湿，惊心白发多。前期宁易卜，音问莫蹉跎。
林塘澹清华，庭宇豁虚朗。露井波澄辉，风林叶交响。
高言倡令德，孤吟振遐想。亭亭江上月，肃肃云雁往。
美人浩前期，令节延远望。池鱼既堪纶，旨酒亦可酿。
永怀契天游，庶以会心赏。宇宙本达观，如何较铢两。
天朝习俗乐从禽，为按名鹰出柳阴。立马万夫齐指望，半空鹅影雪沈沈。
长风引孤云，飘堕天南隅。天南有野鹤，烟霄与之俱。
云兮返故山，野鹤长鸣孤。归云语别鹤，离合安可图。
夫子始安来，凿枘多铻锄。裸乡卖章甫，所赍良已迂。
我适见而叹，落落洵吾徒。以兹相比附，如彼蛩与驉。
君才真健者，登坛拔蝥弧。手提风雅辀，大力负以趋。
方期骖之靳，讵意歌《骊驹》。自为静江客，三见鼠化驾。
母驮桑下恋，矧别并州欤。青门祖帐接，清酒倾百壶。
何须诅石尤，舶趠生铜乌。建陵望秣陵，千里犹比闾。
终当会云鹤，追逐无时无。
危亭遥枕碧山头，匹马从来五马游。千里未忘丘壑兴，一杯同破古今愁。
坐移曲槛青云绕，俯瞰澄江白练浮。自是使君能爱客，夜阑尊酒尚淹留。
