老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未曾十分巧。看他门，得人怜，秦吉了。
阑干百尺俯晴虹，汗漫同游夕照中。北雁影迷瑶信断，落霞标映酒杯空。
坐临南极蛮烟尽，山倚昆崙瑞气通。翻忆玉河春试马，画帘轻飏柳丝风。
弭棹小阳头，小有藏春屿。隔竹十数家，风日美清渚。
山木苦未多，空林一鸟语。即事岂知幽，浣纱此溪女。
自闻蓬莱山，大林夹长峦。上生瘿藤萝，下生荆榛菅。
仰不见天日，藏蓄雾雨寒。仙圣常所处，沮洳亦少乾。
虽云誇凤凰，出入伤羽翰。哀音起空洞，令人鼻准酸。
我欲诉上帝，为施铁凿钻。琢落石侧裂，化为千丈磐。
琼楼与玉殿，玲珑相通宽。日月交户牖，光射青琅玕。
而我从吾师，来游乐且般。呼吸养元气，华腴生肺肝。
万劫永不死，如循环无端。窃为仙圣虑，炳然心若丹。
上帝如许我，致此亦何难。
天目之山自西来，群龙回绕青莲台。千年翠气郁不散，化成楼阁重重开。
上人自是僧中气，黄鹤峰前坐来好。天风吹动杂花林，山色溪声谈未了。
昨者凤凰衔紫泥，潮音却渡海门西。海门月照白毫相，浊水倒影澄摩尼。
我亦前身许玄度，半生颇有烟霞趣。夜来八万四千言，笑对黄花独无语。
频年踪迹感难知，残竹哀丝又一时。斜月帘钩风弄影，小窗镫火夜填词。
兵戈聚首良非易，涕泪馀生最可悲。太息蘋蘩劳悴甚，为君重赋《硕人》诗。
一壶之酒三四客，满盏空清十月白。人生知足随处可，爱此当窗新竹色。
古往今来谁短长，荣枯得失宁有常。起望前村数株树，片帆迢迢隔南浦，尽是征人离别路。
吴趋越绝总流寓，毕竟家乡在何处。酒虽少，君莫悲。
诗虽多，奚以为。尊前有榻即高眠，杜鹃休劝不如归。
高楼西畔平栏北，天净如波。云薄如罗。白鹤峰前光几多。
一钩乍乍寒于水，鬟正修螺。江又浮鹅。只此秋容无奈何。
