昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
丈夫清万里，谁能扫一室。
风流江左久客，旧游得意处，朱帘曾卷。载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香软。尘栖故苑，叹璧月空檐，梦云飞观。送绝征鸿，楚峰烟数点。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
熟将义理自陶写，粗衣淡饭过即休。
迩来阳侯横造业，两涘莫辨马与牛。
高原低隰半为壑，下潦上雾昏人眸。
西风滞穗可能几，尚作饘粥余冬谋。
如麻雨脚未肯断，便有饿死儒冠忧。
惟穷益坚老益壮，更式相好无相犹。
纵为沟瘠亦何憾，多少华屋皆山丘。
环堵短褐陶靖节，款段下泽马少游。
平生耻作稻梁计，好还渠不桑榆收。
东家夫子共此约，一醉断送黄花秋。
不见萧君久，披书得寄诗。龙泉仍敛匣，鱼水未逢时。
贾谊吴公赏，梁鸿孟女知。耦耕人去后，无复案齐眉。
悲风无端来，朱炎生凛冽。咫尺紫琼岩，幽明顿隔绝。
平生与我厚，古意相劘切。骚坛许联吟，绮筵时促膝。
过从喜独便，欢娱难具述。百年似风镫，修短本难诘。
所恨贤豪身，颓萎太匆卒。耿耿怀抱间，作恶那可说。
哭声撼穹阊，哀哀耸毛发。痛定转生疑，迷罔坐一室。
检点旧云烟，两㡠骊珠匹。讵知谆恳意，即此兆永诀。
天朝笃宗亲，优诏蒙矜恤。叔其可无憾，而我转萧瑟。
悲哉三友图，早见霜松折。宾客助凄怆，琴书防散逸。
盖棺事则已，流芬凭史笔。物望俪间平，千秋高郁崒。
