七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

金阙明光后圣君，流津焕彩结丹云。

不因太上相传授，安得人间有玉文。

摆手临行一寄声，故应离合未忘情。炷香瀹茗知何处，十二峰前海月明。

未见春光尽，依依在暮烟。忍教花雨送，愁使柳风牵。

一日犹青帝，三朝即绛天。流莺无限语，相约在明年。

明堂飨元祚，称岁朝京师。侵晨宴鸾台，日夕宿兰池。

翩翩佳公子，三五相追随。十千平乐酒，羽爵何参差。

长歌激清风，顾眄生光辉。秉我径寸翰，兴文一如飞。

旁人徒嗷嗷，匹侣当自知。离别难预图，乐往自成悲。

仰观素雪流，俯见朱华披。弃置安足陈，亡没无还期。

百年譬影响，倏忽谁能持。

一点香心寂寞春，牧童归后更无人。谁家庭院栽杨柳，犹自飞花入四邻。

秦人一铩连鸡翼，六国萧条九州一。祖龙跋扈侈心开，牛豕生民付砧礩。

诗书简册一炬空，欲与三五争相雄。阿房未了蜀山上，石梁拟驾沧溟东。

生人膏血俱枯竭，更筑长城限裘褐。卧龙隐隐半天下，首出天山尾辽碣。

岂知亡秦非外兵，宫中指鹿皆庸奴。骊原宿草犹未变，咸阳三月为丘墟。

黄沙白草弥秋塞，惟有坡陁故基在。短衣匹马独归时，千古兴亡成一慨。

圣邻生西南，豪杰如山东。倜傥负奇节，脱身起蒿蓬。

文章学西汉，不作雕篆工。东京太学生，议论倾群公。

高适游大梁，马周隐新丰。酒酣吐素蜺，意气横烟空。

翻身落州县，束手如儿童。无人解秋隼，摩天看飞冲。

黄鹤垂两翅，饮啄鸡鹜笼。始知命使然，甘作冥冥终。

资阳数尺坟，万事随秋风。相从嘉祐初，击发每儿蒙。

死生虽云异，坎坷略已同。然犹有子弃，孤芳秀珍丛。

慷慨悲父书，收拾尘土中。兰山四百首，玉佩清玲珑。

馀文隐圭璧，夜气如长虹。古人身后名，乃是不世功。

蜀士志不朽，存者唯卿雄。有子兼斯名，昔否今始通。

聊书附篇末，相与传无穷。

亲庭拜舞綵衣裳，祖庙留连碧玉觞。六月火云连海岱，一篙潦水下舟航。

蓬莱宫殿烟霞远，翰苑文章日月长。霄汉飞腾属髦士，即看簪笔侍君王。

乡书曾得共推贤，金榜题名子更先。大尹有才还解组，琐闱无补早归田。

利名风浪都无与，泉石膏肓两不偏。同在故园不相见，闾山辽水思悽然。

大年貌得寒江雪，凫雁沙头野彴微。个里有诗谁会得，情知不道一蓑归。

风急天高雁字流，踏歌吹剑此夷犹。千章古木藏雷雨，百尺雕甍宿斗牛。

野涧日晴芳气远，宝林风定鸟声幽。凌云卓锡知何处，满目落霞飘素秋。