七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

高台突兀连苍穹，中有艳质如花红。君王巳作西陵土，穗帷王座空秋风。

向陵舞罢寒月白，苍狐夜啼松泪滴。冢中枯骨宁有知，翠袖珠袍为谁色。

当其奋臂谯许间，手挥群雄如刈菅。横矛赋诗逞豪杰，猛气可以移南山。

宁知暮年壮心死，遗教但闻令卖履。唏嘘涕泣儿女态，遗臭至今犹未已。

君不见永安宫中顾命时，天下英雄人得知。

白头村妪白头翁，盛事惊看在眼中。可惜一抔江上土，野花黄蝶领春风。

风光先著竹间梅，和气应从九地回。桃李满园浑未觉，微红先向宝刀开。

飘飘似云度，亭亭如盖浮。熟看波不动，还是映高楼。

怪底海棠能狡狯，今年当暑著花鲜。露黏蝶粉生珠汗，日炙猩红上紫绵。

梦断马嵬春信远，神游金谷晚妆妍。独怜向岁题诗者，不见烧灯花树前。

办著春游费。奈狂风吹寒，禁定满城花事。天暝云深时度雨。

院落秦筝未试。倩谁趱、杏娇桃媚。韶色三停今过一，只淡黄杨柳装愁思。

芳径滑，绣窗闭。

玉炉闷炷香温被。忆去年、匆匆胜赏，梦沈烟水。遥望秋千新彩索，难把旧痕重系。

待暖入、香红十里。别拥双鸾迎素月，教明年、不恨今憔悴。

莺共燕，汝知未。

枝头俨若挂繁星，此地何堪比洞庭。除是土番寻得到，满筐携出小金铃。

晨升石城峦，南临旧京甸。流云切高甍，清江展朋宴。

佳丽一以眺，应接殊未倦。鸣丝幽凤吟，劝爵流莺啭。

陶仙耽隐逸，谢公乐游燕。贤谟动朝省，雅量镇时难。

遗业存故壤，形神已飙散。倘无垂代辞，漫灭孰与辩。

虚名讵足惊，短世难把玩。今昔理一轨，何用泪如线。

城上高楼面翠微，楚云南望正依依。湖开绛树千重出，鸟隔青天一寸飞。

浦暖人家收腊酒，阁寒高客恋寒衣。悠悠征事那堪问，斜倚夕阳闻雁归。

老我头颅事事赊，却将何计作生涯。年年来往松坡下，倚著寒梅候放花。

去年元夕和君别。今年又见梅如雪。寒雁一声声。君从何处听。

愁来浑似醉。彼此同憔悴。烟艇暮江寒。谁怜行路难。

不见宗文久，深悬子美思。发肤应自爱，经籍又何如。

颜面交魂梦，灯花照手书。鹡鸰飞去急，勿使雁行疏。