绿凫水中游，白鹤云间飞。霄汉有修程，焉能顾卑微。
浩荡展羽翰，昆丘以为期。雕鹗趋下风，罻罗绝张施。
倏忽万里馀，摧颓不知归。空林有故巢，繁霜日霏霏。
孤雌哺黄口，啁哳将畴依。岂如戏蘋荇，双栖在涟漪。
雪意方浓。
雁影冥濛，
正共银屏小景同。
可无人解相思处，
昨夜东风。
梅蕊应红，
知在谁家锦字中。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
严禁驰边备，长驱来健儿。
堂堂捣京阙，百万呼鼓鼙。
天地为改色，日月晴晦迷。
当宁犹未悟，聪明遭蔽欺。
六贼久盘结，如山屹莫移。
故人陈夫子，忠□□根资。
拊髀惜机会，祸端良在茲。
吾侪沐厚泽，颠危合扶持。
不闻王蠋贤，绝脰由布衣。
书成数千言，挥翰捷如飞。
明朝伏阙下，儒冠翕相随。
种李夺兵权，愤痛社稷危。
抱书再诣阙，恸哭声犹悲。
天意难遽回，人心□□离。
时雍恣凶暴，纵兵欲屠之。
马前森利刃，此时命垂丝。
要领两不愿，相视情怡怡。
虎口仅获脱，好爵安能縻。
俄起故乡情，各归天一涯。
壮哉欧阳生，倽生诚所宜。
圣主图兴复，忠诚蒙诛夷。
宸心顷自责，疏节录其遗。
君乎死不亡，泉壤增光辉。
魂气钟庆云，体魄蒸灵芝。
言言英烈在，昭昭星斗垂。
兰死则留芳，豹死则留皮。
男儿倘得死，其死甘如饴。
君死逾生荣，我生叹奚为。
九原如可作，微君谁与归。
春晴一试登山屐，愧乏新诗与惠休。
秋水清，清且焕，月色当空似平旦。扁舟着我两三人，唱和风前醉巾岸。
