火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
薄暮落花天，高楼面风立。
几日喜春晴，几夜愁春雨。十二雕窗六曲屏，题遍伤春句。
环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。元夜穹盖覆四维，清气鼓动东南陲。
寒魄欲吐风先吹，倒影沧海升厜㕒。壹气孔神中夜持，仰首云隙先见之。
或来稽首问导师，指端涌现圆若斯。忆溯沅澧踰沙羡，洞庭下浸高楼危。
四更起坐星杓垂，月生尚在湘东涯。半映湖面山蔽亏，须臾天地成琉璃。
梦游所到不可追，惟有明月窥余帷。
烂嚼扶桑紫金椹，玉楼光彻十二重。
饱吃孤山扶玉花，一凿九窍开玲珑。
能鉟明月铸双眼，故能搜异窥神功。
能穿星斗挂胸次，故能神游八极之鸿蒙。
手撼烟云出砚石，酒酣奋笔驱雷风。
回山转海有力量，顷刻鹅溪幻出扶练之寒江，
碧玉之奇峰。潇湘洞庭忽在眼，
冷落烟竹苍梧空。碧天万里渺无际，
但见隐隐归飞鸿。江门过雨凉如许，
木落潇潇秋满浦。月明何处起渔歌，
小艇人归急摇橹。鸥沙漠漠洲渚昏，
无数寒鸦栖古渡。景物变态虽无穷，
笔端有口一一吐。研丹吮粉尤精奇，
且与王爵争毫厘。宁肯没骨媚时好，
逸气往往追徐熙。一点春风几花卉，
化工权柄君所私。献之牸牛韩干马，
滕王蛱蝶僧繇鱼。下笔众妙各俱足，
开卷错落中珠玑。顾家层楼连天起，
俗士那敢窥藩篱。呕心抽思何自苦，
乃使肌骨化作枯松枝。君不见梅边有狂客，
风饕雪虐宁忍饥。吟躯未老貌先老，
不觉两鬓纷如丝。
帝家金鼎待调羹，何似且致折。却爱玉楼清弄，褪霏霏香雪。
浏阳吾未到，畴昔到长沙。文定诸胡子，宣公故相□。
□□□已化，心皎月无瑕。□□寻方册，灯昏眼易花。
乱山岑秀绕湘坟，君筑茅堂底处村。蛮国戈矛真梦幻，醉乡风露别乾坤。
平生不负南楼兴，何日能同北海尊。聊欲挥毫书楚些，凭君招取独醒魂。
罗扇半遮粉颊，宝钗长坠香肩。十二阑干凭曲处，敛眉此际堪怜。
却爱绿窗睡重，羡他红袜生妍。
少年会有役，辛苦何足言。四十今过二，向后多衰年。
拨弃悠悠情，当从予所便。夜分偶感触，顾影心悁悁。
忆我去冬时，种麦来溪田。小儿才五岁，叱叱扬耕鞭。
随我至溪畔，背我弄溪泉。日暮徐来归，持锄趋我前。
今春忽假馆，僻近西山偏。牵衣频送我，正傍溪田边。
溪水亦活活，溪麦亦芊芊。自从别家来，岁月如流迁。
麦今已可刈，儿今谁共怜？我意欲反棹，遇事苦迍邅。
怀乡方伫立，东望惟云烟。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
