臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。老子岂无经世术，诗人不预平戎策。办一襟风月看升平，吟春色。
上水船迟，落灯风快，归家黯淡如许。打门有客欢呼，冲泥向人骄语。
香词满幅，总故有、狂朋俊侣。说郡城、前夜閒行，多少珠歌翠舞。
乍髣髴、花间画鼓。再想像、梅边游女。毫端似落星桥，卷中疑讴金缕。
旧时情事，怅光景、抛人何遽。但听他、提起元宵，便有费思量处。
自愧银鱼久未成，区区从政谩辛勤。过庵佳句撩幽兴，待买青山占白云。
好山宛转围明镜，天生画船烟浦。小凤娇憨，修蛾妩媚，已解微波通语。
江流万古。尽打叠情漪，送人朝暮。醉倚歌纨，艳怀幽思两无主。
蹉跎年少过却，座中司马泪，应共酸楚。鬓黛笼蝉，鬟花亸蝶，偏向尊前飞舞。
痴魂一缕。愿化作秋兰，伴伊钗股。破格闲愁，夕阳来画取。
忆醉杏园春，近在廿载前。朋旧忽寥落，参辰各一天。
有客蓬岛姿，来泛辽海边。相逢解岑寂，令我心豁然。
念子初仕时，潇洒禁中仙。俄迁江上群，佳政早流传。
一从登宪府，荏苒将十年。今复辞京阙，远上河洛船。
秋蝉号衰柳，暮鸟冲寒烟。惆怅从兹分，莽莽隔山川。
远役何足悲，脩途愿勉旃。无令壮心摧，赠子以龙泉。
