尉律试八体，摹印义乃见。甄丰标缪篆，实同名偶变。
大雅推汉京，精金百锻炼。参之以贞珉，温润足嘉羡。
信国铁倍珍，忠介泥独炫。迭争千载奇，文房供清宴。
黄子汲古深，史学熟贯穿。裒集成一书，朱墨分素绚。
体既用编年，例复类纪传。开卷灿列眉，历历三长擅。
我忆栎园叟，印人索殆遍。讵若溯周秦，邃古如觌面。
窥子雕锼心，面壁坐深院。重子奥秘才，交游广淮甸。
笑彼刻楮叶，三年成一片。西清古鉴中，贮此值千绢。
病合避贤抛内署，老堪为帅忝中军。
声名已愧空如饼，富贵原知薄似云。
多谢翔鸾念笼鹄，不然谁信旧同群。
箨龙初萌豹文点，味阙盘飧心正慊。二公好事为髡锄，一日分甘香掩冉。
小靳全胜沈道虔，纵取何殊范元琰。趣令庖宰事烧煮，未怕旁人呵聚敛。
白醪赤米最相称，紫蓼绿葵当少贬。验长须知韩老嗜，称冤却笑卢仝俭。
遥怜萌出盛家林，岂不怀归畏官检。愿君继饷走舆隶，莫遣烟篁拂崖广。
灯雨蘋洲忆旧盟，游仙赋就五云深。梁园授简春风醉，吴苑敲诗夜雪吟。
贫病一生无旧业，江湖八十有知音。只鸡斗酒梅边屋，九辩空招不可寻。
明年我自沧浪去，无限人从紫陌回。
宝扇临风听曲度，绣帘低日看花开。
一尊幸许陪诸老，急拍深杯未用摧。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
洞门双玉扇，隔岫窥云雾。袅袅三石梁，苔滑不敢度。
羁鸿常慕侣，谷鸟友先求。不尽龙宫兴，番成虎帐游。
夏深浓岸柳，雨减出芦洲。棹舣北沙稳，山迎西户幽。
江湖半落照，风水独离忧。旧部群公荐，新符百粤州。
天浮洞庭阔，海尽日南流。白首今遥别，金尊莫惓留。
铁溪山水清如许，借问何人为作主。信阳逐客何处来，一棹徘徊秋色里。
枕流欲以洗吾耳，漱石欲以砺吾齿。山深路远人迹稀，此副肝肠向谁理。
昨夜岩头西风起，疋马送君乂千里。他时何处问浮踪，短句长篇铁山底。
