穷均轩世律，皮解汉廷冠。
冉冉生能直，萧萧意自寒。
翠云舒作叶，碧血染为竿。
梢弱烟方定，筠浮粉未乾。
抛阴照流水，迸节犯朱栏。
会待翔鹓集，非缘戏马残。
林间谁共赏，坐想七贤欢。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
树头恰恰晴鸠喜，上巳人家扫蚕蚁。纸窗茅屋春雨寒，买炭添炉中夜起。
平明采叶晞露痕，随刀翠缕如丝匀。三眠欲食春已老，旋炊新麦祀蚕神。
咽明足紧解丝簇，犹向前溪问茅卜。东邻西里想殷勤，借问今年几分熟。
缲车轧轧桑阴凉，主家人立鸿雁行。丝成不得半缕著，一生麻纻随风霜。
閒花野草斗青红，一著冰霜扫地空。惟有老梅标致别，岁寒时节自春风。
万古春之主，群山孰可曹。都因敦厚大，不是险㠊高。
顶衬天地愁，根盘野□牢。坎离分背面，明月转周遭。
仙馆鸾朝舞，神亭鬼夜号。云来诸夏雨，风去百川涛。
东渭藏阴重，西秦抱势豪。龙蛇藏隙穴，草木立毫毛。
陕谷三升土，黄河五尺壕。暂登临日观，直下钓灵鳌。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。
七载炎州别，相望阅岁寒。羁孤转江海，旅食守寒残。
枯树馀生在，狂花瞥眼看。枭鸾一毛羽，蛟蜃各波澜。
错有量金铸，饥愁买玉餐。自然堪陨涕，何处足凭阑。
念子从军幕，论文据将坛。新诗能惠我，傲骨不应官。
西瀼酣歌老，南楼宾主欢。愈风烦草檄，活国待弹冠。
腰瘦心逾壮，时危地孔安。近闻摧六虎，早与说廉丹。
居然青雀系蓬门，旋觉轻桡雪浪喷。暗水过湖偏作态，好云罥树太无根。
入秋花似将归客，和韵诗难不著痕。便拟放舟东海去，胸中云梦已全吞。
吾侪龙种，任峰头个个，腾云兴雾。顷刻飞烟成九点，好似星罗棋布。
公亦犹人，安能多口，喷出烟无数。摅词掞藻，恐徒然拾馀唾。
公乃大笑而言，神龙无首，岂若君浮露？五岳层层方寸起，笔底千山奔赴。
为雨为云，霎时骤至，惹得天公怒。九峰众服，从今愿结心素。
