子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
超然远览处，何止傲羲皇。
十三画槅闭烟莎。绿鹦哥。唤秦娥。蓦着思量，不分便滂沱。
那夕回阑风露重，花一角，响明珰、还梦他。倚楼慢吟桃时歌。
奈江潮，千里何。过江山影，分明是、眉影横蛾。恰是天边、愁影漾春波。
尽忍伊人去远，帆去远，柳濛濛、斜日多。
书种至今香不断，馨儿俱作广寒仙。
梁客梁甫吟，北风号沙林。连山激湍波，海气结愁阴。
虽持一杯酒，而有万古心。越鸟不巢燕，代马不恋越。
天明太行雪，霜冻洛门月。飒飒湘流深，冥冥苍梧隔。
逝矣徒离忧，芳兰为谁结。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。
言归越东足，逝将反上都。后洫填中路，改辙修兹道。
旦发石亭境，夕宿桑首墟。劲焱不兴润，零雨莫能濡。
亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。泉流成平陆，结驷可回车。
肇允相忘鳞，翻为涸池鱼。咫步不能移，白日奄桑榆。
生事同鸠拙，贻谋任鹊安。地偏容膝好，天喜辟门宽。
满道酣春色，长河助笔澜。面山名有取，紫诰矗云端。
