王郎手持白叠扇,过我草堂求作歌。作歌鄙俚岂足道,巴唱吴歈争不多。
此扇骨格鄙抱节,配以楮生如玉雪。卷舒自我付等閒,用舍繇人不须说。
冬则守寒归箧笥,夏则招凉解炎热。君不见齐纨出入君怀袖,晚景可怜中道绝。
我歌此扇止于斯,莫羡团圆似秋月。诸君诸君听我歌,昔人解此唯东坡。
一朝饱吃惠州饭,富贵一场春梦婆。
退之未四十,俄落六七齿。作诗十八韵,付之不得已。
余生忝为士,隐独慎动止。视父固不肖,行已颇有耻。
夙怀心腹疾,久待旦晚死。临镜照面目,自疑不是已。
去年冬至夜,节气冷于水。一齿忽焉落,易与拔毛比。
旁者皆动摇,参差不相似。今年落渐多,牢者无几矣。
譬彼熟瓜蒂,谁能强经纪。嚼物苦及龈,剔塞敢劳指。
糜粥与豆液,百物此可恃。自念始半百,老态遽若尔。
亲宾爱莫助,候问空惊视。情至亦可伤,理明聊复喜。
天地有时老,红颜岂常美。何以慰我怀,愿有读书子。
万卷书中老此身,楼居岁月岂全贫。过江苦忆东京事,览古偏伤北望神。
野外白衣存信史,山中万汗简识先民。萧萧暮雨班荆地,分手长怀折角巾。
合山云:先人藏书家楼尚有五卷。
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。