惭愧北阮贤，为余饭设体。
既邀折槛朱，仍约骑鲸李。
人乳已方丈，清歌迟皓齿。
那知事大谬，反误占食指。
得鹿傥是梦，翻羹得无鬼。
我生饮红裙，万事空一洗。
所失如蝟毛，岂惟一饭耳。
端恐荀陈会，自此参辰矣。
凭公反高阳，勿专兰亭美。
主人或素餐，苏晋端可拟。
何妨具大烹，肉食从客鄙。
雪山高哉峞乎岌兮吾不知，几千万仞但见云峰之崔巍。
岩冰陵竞缟壑，荧石皛皬而崒嵂兮，悬猱不得度，飞乌何由回。
大峰如老翁，冕佩凌紫埃。诸峰似儿孙，罗列芙蓉开。
江日汹涌地轴动，孤光倒曳生奔雷。岌乎峞哉雪山之高不可以攀陟，斧斤不入松柏如麻。
霜干翳蔽，云根槎枒。渗膏结苓实，轮囷走龟蛇。君今策驷过其下，车徒滚滚如飞沙。
何不斸取松下苓，献之堂上翁，上以介寿考，下以召祯祥。
噫吁戏，雪山之高吾不可得而名，惟有峨眉玉垒万古遥相望。
君不见太和钟步江水边，土山㞦嵔相钩连。何年下凿石膏出，黄壤深蟠白龙骨。
篝灯掘何不计深，前者方压后复寻。问之此人何为尔，皆云得之可牟利。
自从岭外南盐通，糅炼和之颜色同。贩夫重多不较味，舟车四走如奔风。
晨输夜挽尽筋力，官有禁刑私不息。蒸溲药食能几何，十有八九归馘鹾。
我叹天公生此亦何补，掘尽终当变为土。又愁地脉郁积还更生，万古奸利滋不平。
安得神人蹴之尽崩溃，民乐真淳永无害。
快雨洗尘埃，秋山净如埽。
游鱼聚江湾，饥乌集木杪。
群芳郁峥嵘，一水翠缭绕。
云头苍狗苍，龙蛇乱夭矫。
岩洞真奇崛，造物逞天巧。
近在堂奥间，超然类三岛。
暂舍簿书忙，何时脱纷拔。
静听黄鹂鸣，一声还复悄。
纚维去咫尺，涉步即幽窈。
新岸暗苍苔，乔木蔽萝茑。
山腹有遗祠，隐然见华表。
笋舆访崇台，空旷游遐眺。
八桂困樵苏，叹息心为愀。
任侯三蜀秀，冰壶湛春晓。
有芭驻朱颜，可以长不老。
雄篇顷刻成，举座悉称好。
戛玉副鸣球，士夫善传道。
五岭类观东，一览众山小。
吕岩何兴废，事固有前兆。
新诗刻翠珉，异日可稽考。
玩珠纪胜游，聊复醉清醥。
主人羊城节钺久，案牍终朝不释手。馀暇偶登越秀峰，择得一峰辟数亩。
略加修筑有堂台，海阔天空眼乍开。夏木千章梅百树，登临遥望兴悠哉。
紫澜翠岛摇清目，雨过风生凉满竹。四面窗纱日影微，云树相连满天绿。
非为閒游设此堂，为传学业课文章。从今佳士多新作，万卷收来翰墨香。
主人素爱研经史，欲美民风莫如此。更助香膏催读书，岭南他日留遗址。
吾家尼山虽最高，无此海天好山水。
君不见秦时张仪筑少城，土恶易败还颠倾。力疲智竭筑未就，神龟为尔开其灵。
龟行所至城不圮，板筑之功以此已。功成隐去智且贤，城下于今祗流水。
殷勤高谢余且网，不梦元君宁自放。仪兮仪兮奈尔何，口舌纵横饰欺妄。
天使神龟笼尔术，不言而行功自毕。安得人灵若尔灵，照见百为心遐逸。
锦城旧雨，十年轻别，何意今朝重见。安排瓜果醉芳筵，笑看双星银汉。
桐阶月小，桂溪天远，枨触闲情无限。遥怜儿女话离愁，高阁慵拈针线。
邓生家贫一亩无，奢愿欲作耕田夫。可怜怀此不得遂，道逢黄犊生嗟吁。
张生掀髯易易耳，我为卿作耕田图。一人驱牛肩荷锄，一人侧笠相招呼。
平畴雨过绿如许，快意指点夸膏腴。山环水抱露茅屋，画所未及窥徐徐。
山妻日织一疋市，儿子夜读百篇书。齑瓶纵横杂酒甓，狸奴跳跃惊疲驴。
岂惟幽栖足忘世，埋骨亦胜陶家垆。君不见浮生幻境何不有，各以意造供嬉娱。
华严楼阁弹指现，矧此片壤诚区区。又不见吾家靃庄风景殊，十年读书空踟蹰。
圭田已断先世禄，老屋尚属他人居。邓生与我差贤愚，何修便许游华胥。
诗成不觉成轩渠，送尔刺促登徵车。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
