龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
春风春雨。酝酿春如许。三十六陂芳草路。尚记昔年游处。
漠漠翠羽金英。菜花开近尚明。好是江南二月，者般滋味香尚。
懒向江湖问楫师，江南江北两相思。鸠巢近报移来宅，雁札遥传寄到诗。
城市行踪嗟我在，山林性格祗君知。如今旧社无新兴，不似星堂夜战时。
不见陈公岁又除，七峰深处食无鱼。终烦指似龟山路，会使人疑得异书。
微月此波寂，远峰何处青。我来閒与坐，不记是谁亭。
太华山头有古柏，宿柯成铜根化石。自从出地受雪霜，直到于今几千尺。
向来移种向中州，挽之不动艰万牛。根连玄圃渗七泽，凤凰将雏鸣上头。
春草寒花几衰歇，枯蔓朽株风屡拔。岿然此柏安如山，匝地清阴覆椒樾。
不辞孤立成大厦，匠石踌蹰少须暇。
两袖翩翩拂舜风，又辞丹陛向南雍。六经未了三年债，灯火还加五夜功。
脚板昔曾期路远，眼头今已觉天空。欲从南北花消息，都属吾人一念中。
霸业争驱孰后先，葵丘一会更无前。如今谁是排纷者，那有先生似仲连。
奥山不重游，恐被山灵笑。策步上峰顶，遂得极高妙。
东窥首里城，辨岳出云峤。西望姑米洋，海气凿泉窍。
南北昨所历，形势揽其要。万松回日光，众籁激风调。
漱流狎郭舟，踞石垂任钓。晚汐不我欺，明月早相照。
白鱼射波飞，紫燕掠船叫。木石阴森沈，星斗光震掉。
此间无酒肴，何以助吟啸。一杯酹海若，遗迹枉凭吊。
人家露镫火，亭际集庭燎。莫漫醉言归，来日事难料。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
