宫词 其三十六

云罗雾縠晓风凉,绣幕黄龙绕画廊。宿雨乍收烟水静,曲池万柄绿荷香。

王仲修,成都华阳(今四川成都)人,徙家开封。圭子。神宗熙宁三年(一○七○)进士。八年,以著作佐郎为崇文院校书。同知太常礼院(《宋会要辑稿》卷选举三三之一四)。元丰四年(一○八一),坐谒告淮南时所为不检,冲替(同上书职官六六之一五)。七年,为著作佐郎(《续资治通鉴长编》卷三四八)。哲宗元祐二年(一○八七)勒停。元符三年(一一○○),为其父王圭诉冤,尽复圭故官谥赠。事见《东都事略》卷八○《王圭传》。
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阿奴喜气照人黄,传得新诗细作行。
可爱悬知似杨柳,忘忧复不待槟榔。
魏收已获崔昂誉,摩诘仍推相国长。
曷不少留东合醉,剩收篇咏作归装。
玉节随东阁,金闺别旧僚。若为花满寺,跃马上河桥。

彫陂之水清且泚,屈为印文三百里。呼船载过七十馀,褰裳乱流初不记。

竹舆岖�载山径凉,仆姑呼妇声相倚。篁中犹道泥滑滑,仆夫惨惨耕夫喜。

穷山为吏如漫郎,安能为人作嚆矢。老僧迎谒喜我来,吾以王事笃行李。

知民虚实应县官,我宁信目不信耳。僧言生长八十馀,县令未曾身到此。

身去日华远,举首望长安。四年留蜀,那复有梦到金銮。

遥想将芜三径,自笑已穷五技,无语倚阑干。欲作天涯别,犹对俎尊闲。

秋意晚,风色厉,叶声乾。阳关三叠缓唱,一醉且酡颜。

聚散燕鸿南北,得失触蛮左右,莫较去仍还。后日相思处,烟水与云山。

殿春花事到将离,云似人愁水似思。一尺落花和泪雨,手添香土吊梅儿。

空山无伴木无枝,鸟雀啾啾虎豹饥。
独荷长镵衣短后,五更风雪葬要离。

秋水黄芦山月明,同来兄弟最多情。飞时莫近潇湘浦,二十五弦肠断声。

舞雩咏春风,步履傍花柳。此景信可乐,胡为疾其首?

陶然天壤间,万事皆我友。惟应瓮头春,不知今熟否?

当人大嚼不伤廉,来自袛园定免嫌。饱食若教愁内熟,盘中还有水晶盐。

风色忽西转,坐为千里分。高帆背楚落,寒日逆淮曛。
断烧缘乔木,盘雕隐片云。乡关百战地,归去始休军。
翁刘异氏居同里,奕叶论交今久矣。
陇西京兆实姻连,我既识翁因识李。
巽卿自洛始迁闽,寄食僧房仍密迩。
盍簪雅好有新旧,倾盖高情无彼此。
酣歌掷剑悲群公,胡为局促荒山中。
曲肱放浪虽所乐,乐此亦知吾道穷。
自闻胡马再南牧,九州何地无兵戎。
世衰成改不以正,奸宄得意为英雄。
儒生守经昧时变,愤切气欲摩苍穹。
斯言拨弃勿复理,把酒论诗差可喜。
围炉夜语忘刻漏,吹灯晓色盈窗几。
归涂草棘索风袍,主人谢客仆御劳。
云山怅望一回首,虎豹出穴哀猿号。

检点生平事,孤踪亦太奇。一贫犹负侠,半黠不胜痴。

姓字时乎隐,行藏日者疑。惟余寸心在,耿耿欲酬知。

良工斩泽蒲,编织同屦捆。外圆似多智,中充如有本。

跏趺僧入定,狼藉客醉混。坐马恐奔逸,乘车防覆损。

独有山中禅,长年占安稳。

幽丛不盈尺,空谷为谁芳?一径寒云色,满林秋露香。

两仪正位,人伦肇甄。爰制夫妇,统业承先。虽曰异族,气犹自然。

生则同室,终契黄泉。

封生令达,卓为时彦。内协黄中,外兼三变。谁能作配,克应其选。

寔有华宗,挺生淑媛。

京野势殊,山川乖互。乃奉王命,载驰在路。公务既弘,私义获著。

因媒致币,遘止一暮。

率我初冠,眷彼弱笄。形由礼比,情以趣谐。忻愿难常,影迹易乖。

悠悠言迈,戚戚长怀。

时值险屯,横离尘网。伏锧就刑,身分土壤。千里虽遐,应如影响。

良嫔洞感,发于梦想。

仰惟亲命,俯寻嘉好。谁谓会浅,义深情到。毕志守穷,誓不二醮。

何以验之,殒身是效。

人之处世,孰不厚生。心存于义,所重则轻。结愤钟心,甘就幽冥。

永捐堂宇,长辞母兄。

茫茫中野,翳翳孤丘。葛蔂冥蒙,荆棘四周。理苟不昧,神必俱游。

异哉贞妇,旷世靡俦。

日入崦嵫万念灰,出门笑口为谁开。
人从饭颗山头遇,春在梅花枝上来。
有梦欲随流水去,无诗怕被黑云催。
叠山曾是江湖友,恨杀吟魂唤不囘。
受命谳封疆,逢君牧豫章。於焉审虞芮,复尔共舟航。
怅别秋阴尽,怀归客思长。江皋枉离赠,持此慰他乡。
新巢泥满旧巢欹,尘掩珠帘欲卷迟。
愁对呢喃终一别,画堂依旧主人非。
世路机关险似棋,未逢好着费支持。
但能不作亏心事,何往非吾得意时。
草着雨余青转耐,发因闲里白偏迟。
一湖水影群山聚,朝暮相看消几诗。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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