译文与注释
译文
陵墓所埋之人无法听到，只有路过的旅客在独自惆怅。
注释
行客：过客；旅客。
赏析
王廷相主要作为具有唯物主义倾向的哲学家著称于世。但是，他的《与郭价大学士论诗书》，乃是明代诗文批评中如同晨星一现的审美意象的专论。他在这篇文章中指出：“夫诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，可以目睹，难以实求是也……言征实则寡余味，情直致而难动物也。故示以意象，使人思而明之，感而契之，邈哉深矣！此诗之大致也。”将化“直”为“曲”，虚实相同，透莹圆融，远神余味等，视为审美意象的重要特征，可谓觉得诗家三昧。然而，他的诗歌创作与他的意象理论相互矛盾，如钱谦益指出：“子衡五七言研讨，才情可观，而摹拟失真，与其论诗颇相反。今体诗殊无解会，七言尤为策浊，于以骖乘何（景明）、李（梦阳）、为之后劲，斯无愧矣。”（《列朝诗集小传》丙集《王宫保廷相》）钱氏的批评，未免过分苛刻。其实，王廷相的诗歌中，即使在被人称为多粗漫之作的七言古诗中，也可以披沙见金，间有意象和谐的篇章。令人有：“如游五都市中，动获奇宝”（陈田《明诗纪事》丁签卷三）之感。尤其是他的五言绝句颇有摩诘（王维）风致，下亦不失为裴十秀才（裴迪），崔五员外（崔宗之）（朱彝尊《明诗综》卷三十一引宋辕文语。）《古陵》就是其中颇有特色的一首。
《古陵》诗中的抒情主人公是那位独自惆怅的“行客”。行富的抒情并非是直说，而是以古今交错，虚实相间的手法曲曲道出。前两句以“蒿”为中心视点，上下流动，俯视古陵，仰视啼乌，这就构成了两个意象：蒿下之古陵，蒿上之啼乌。且说中心视点中“蒿”。蒿，野草。古代歌辞中言人死魂魄归于蒿里。“蒿”同于“槁”，人死则枯槁，所以说死人的居里名蒿里。相传齐国东部（今山东东部）流传《薤露》、《蒿里》谣讴。两曲都是挽歌，为出殡时挽柩人所唱。汉代以《薤露曲》送王公贵族出殡，以《蒿里行》送士大夫、平民出殡。显然，王廷相的“蒿下之古陵”中融入了《蒿里行》中某些传统的意象，哀悼的对象是“蒿下古陵”中的士大夫和平民。因为古陵深埋在蒿里，可望可不可即，所以诗人只以“古陵在蒿下”作粗线条的勾勒。如果说“古陵在蒿下”是俯视，是视觉形象，那么，“啼乌在蒿上”则是仰视，是视觉形象与听觉形象兼而有之。由“啼乌”，很自然地使人联想起唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的名句：“月落乌啼霜满天”，在所见（月落、霜满天），所闻（乌啼）中呈现出一片幽寂清冷的景象。由“乌啼”，又很自然地使人联想到李白《乌夜啼》中的诗句：“黄云破边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”感物应心，由乌鸦回巢引发起行客思归的愁绪。
然而，诗中没有由“啼乌欲栖”直接引出行客思归，而是突然插入一句“陵中人不闻”，由古陵之中的人（实际上指魂魄）“不闻”，反弹出行客闻声而动情。“不闻”，固然是由于“陵中人”丧失了“闻”的功能，也是诗人故作旷达之语，是用欲扬先抑的手法反衬出体察人生、饱尝辛酸的“行富”感物应心的敏感。对于诗人王廷想来说，“啼乌”不再是简单的物象，而是融注着威信人生之感的丰富的意象。所以，他闻乌啼之声而惊心动魄，而独自惆怅。而行客独自惆怅，固然有思归愁绪的侵袭，又融注了《古诗十九首·青青陵上柏》中的某些意蕴：“人生天地间，忽如远行客”，感叹人生短促，犹如远行作客，匆匆走过。作者怀古伤今，感叹人生，凄婉之情油然而生。此种引发，往往可以举一反三。
这首五言绝句以“行客自惆怅”作结，言已尽而意无穷。由此可见，这首诗故作旷达而情倍凄婉，纯用白描而虚实相间，短小精悍而跌宕起伏，意象透莹而远神余味 ，是王廷想将自己的有关意象理论付诸创作实践的一次成功的尝试。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。
茗盌漱藜苋，诗肠许坚顽。是间可无我，不可无此山。
围花命酒十日狂，何如水月山云日日长相见。
西州藩牧最佳处，古木阴森湖潋滟。
湖{上涯下月}杰观倚南墙，剥雨从风岁久不能缮。
后先行有几贤牧，因循何啻阅亭传。
算缗惧不贷主计，星火那能卹诸县。
丹崖唐侯来布宣，世故平生金百炼。
能将奸穽先杜敛，不劳民膜加鍼砭。
焦心常念头瞳公储，退食遑暇娱宾燕。
迨兹于稔治最成，聊尔计工献策力羡。
岧峣飞槛抗云表，显敞华堂屹湖面。
搜揽一州胜处寻丈间，恍觉蓬莱哀阿昌鳌首抃。
楼成侯已迫瓜戍，澹云寒烟有余恋，
君不见高詹事，吟诗共屿巴笺绚。
又不见宋朝散，照坐鞋红玉壶劝。
至今子美瞻讨集中，能使吾州千古风流擅。
唐侯美政前哲同，能自勒文比黄绢。
谫陋愧我拙吟咏，漫绾秋蛇污碑篆。
江山风月今犹昔，墨客词人元不欠。
谁能落笔万太飞晴虹，九鼎雪山之银堋江练。
北杓指玄朔，南景留严冬。中衢返羲驭，淑气扇黄钟。
微阳惧不力，固阴密且重。至尊气时令，端拱象钦恭。
闭关关遏行，旅玉罗勋庸。天乃群物祖，日为众阳宗。
眇兹一线晷，邈彼九渊龙。泰登自此肇，复来岂无从。
圣人谨元始，君子履攸终。
巢父无名子，相对语瓜田。夜闻李都尉，醉猎南山前。
射杀白额虎，飞鸟落青天。归来感往事，叱咤黄金鞭。
昔在吴子国，对君启心怀。朝游太湖水，暮宿姑胥台。
狂吟各写志，醉倒黄金罍。张衡赋四愁，王粲兴七哀。
同心而同调，一啸卑九垓。翩翩海鹤举，飒飒天风来。
烟波忽相失，各在天一涯。君为九霄翰，我似穷途埃。
音书阻岁年，泬㵳陇间梅。亦有芳菲草，念子思悠哉。
迟暮不我顾，零落同蒿莱。
碧水楼楼三月春，蛮儿个个唱歌新。通海坊中人作市，灵慈宫里乐迎神。
我过堂前，一翁危坐，凛若明神。看头颅如雪，居若总角；
丰容柔娈，未琢天真。俄报一翁堂下至，俨肃肃，峨冠博带身。
群相羡，是先朝故老，当代完人。
溯源厥惟曰孝，孝子后更有忠臣。叹发肤顶踵，皆君之赐：全归全受，且慰吾亲。
国破君亡何所有？留一发，聊将挽万钧。那知后日，祠坛配祀，俎豆莘莘。
