场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。
神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。
但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。
新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。
三日开箔雪团团，先将新茧送县官。
已闻乡里催织作，去与谁人身上著。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
芙蓉丽晨旭，粲烂云锦垂。采折欲有赠，徘徊增离思。
嘉晤讵几日，星言复南驰。滔滔逝长驶，流光奄如之。
念子昆山秀，皎皎瑚琏姿。终当膺荐达，磨琢贵及时。
高斋面山水，卉木含华滋。栖迟固适意，静脩谅所宜。
勉哉慎树立，以副平生怀。
放迹山阳志尚同，至今林下仰高风。欲将人物图中看，恐遇生前李卫公。
黾勉徇世名，鞅掌婴俗务。漆以津自枯，不如樗栎树。
出城送客共跻攀，万里烟云杳霭间。天下江山如此少，古来冠盖几人闲？
潮头日午添帆影，楼角风微散酒颜。五马临行重回首，知君鱼鸟最相关。
飞盖鹜玄驷，古柳被龙{巾荒}。
按辔且徐驱，听歌薤露章。
忆昔未峰仙，浩劫思陶唐。
貂蝉换羽衣，翩然来帝旁。
西东极岷峨，南佩窥潇湘。
高牙开桂林，瑞节照襄阳。
多少经纶业，春风散八荒。
归来不言功，低簪鸳鹭行。
一朝侍甘泉，天握方对敭。
堂堂山立姿，九尺鬓眉苍。
胡为勇不留，瑶宫去路长。
夫人有令德，威凤趣归凰。
轮摩同入道，未忍遽相忘。
春天渺无际，春花堪断肠。
祗今枫林崗，双玉一时藏。
西南多甘棠，日莫人凄凉。
风月三千篇，烂烂光生香。
佳郎与快婿，门户未渠央。
三者无一憾，呜呼公不亡。
之子期不来，独往践佳兴。招提绝人迹，松关閟幽茜。
皎月独弄姿，水木俱清醒。据石憩微躯，危襟竦虚听。
满地走虬蛇，松篁摇不定。夜游多晴旷，况乃无人境。
咳唾响深谷，虚堂如有应。飕飕山风至，簌簌林箨迸。
心魂已凄动，四顾逾悄静。清极不可留，褰裳蹑莎径。
不知露气深，星星草头莹。
