新乡道中

伏城风雨杂烟冥,野店柴关半不扃。五月地横千里赤,十年官负一袍青。

帝京草木沾周泽,人海英雄泛楚萍。唾手功名今偃蹇,几因尘土鬓毛星。

陕西长安人,字有年。弘治十八年进士。任乐亭知县,以治行卓异擢江西道监察御史。出按刑狱,多所平反。官至湖广副使。有《吟呻一览诗集》。
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偶避蝉声来隙地,忽随鸿影入辽天。
闲僧不会寂寥意,道学西方人坐禅。
汉室河山鼎势分,勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子,
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
分明胜败无寻处,空听渔歌到夕曛。

江风五月尚飕飕,疑是生寒应麦秋。
暑雨不多难望岁,密云虽布转增忧。
四方丰歉觇三楚,两载饥寒遍九州。
民命久悬仓廪绝,问天何事苦为仇?

我皇实英武,明断由天授。锐意废中官,微行脱狂寇。

处约能自宏,知新兼存旧。隐然恢复气,河源出星宿。

汉武乃中主,仁义如黼绣。不思戢多欲,汲直岂能救。

秦王方十八,龙飞年亦富。苟知矜细行,孰敢议童幼?

本朝法至严,极盛难为后。舜禹诚可师,一洗汉唐陋。

图固不尽意,莫寄家山清。家山在具区,湖波如玉明。

两峰合书屋,芙蓉照檐楹。笑语水月凉,濯足鱼龙惊。

盈盈隔浦人,宛宛望蓬瀛。久居不知胜,借视子墨盲。

山水有真趣,持归心始平。

童稚闻君赋上林,校雠偏愧接华簪。朝廷礼乐推先进,莫叹郎潜佩肘金。

岁月如驰斗隙驹,星星著鬓故欺予。身宜丘壑长经梦,语到轩裳辄废书。

扃步共嗟妨远趾,清沟自觉映污渠。黄麻白简公心事,此去声名定不虚。

层波孤涌地,四际共浮天。海雾常飞雨,江潮自入田。

舟樯通百粤,笙鹤近群仙。巧捷生幽恨,沉冥得静便。

荡荡尧光四表,巍巍舜德重华。
祖考万年垂统,乾坤六合为家。

年年曾寄客边书,写尽真情只当虚。十纸到家无一答,恨人心性愿消除。

俯视王侯一介轻,愚聋人世可怜生。阴阳纵有难拘束,惟恨人间落姓名。

今年二月气候别,十日大雪寒于冬。
民人正坐冻馁苦,燕雀如何意味浓?风俗可知南北早,山河空锁百千重。
草堂欲作梅花梦,忽忆南阳有卧龙。
南中有八树,繁华无四时。
不识风霜苦,安知零落期。
山盘四十八面险,云暗三百六旬秋。
丞相怒,烈士戍。
骢马来,烈士灾。
阴风萧萧神灵哭不止,黄沙荒荒烈士死。
吁嗟乎!刘御史。
辽阳天黑白日没,下有猰貐上有鹘,磨牙凿齿据其窟。
山鬼不敢吊,河伯不敢出,妻子那及收骸骨。
呜呼!噫嘻!何人杀孔融?何人杀臧洪?男儿出身报天子
,俯首屈死蓬蒿中。
云旗猎猎红满空,天兵下来冲烟虹,将军十道开宝弓。
谁当迎御史,上帝特遗关龙逢。
关龙逢,握公手。
酿天河,挹北斗。
拂公尘埃饮公酒,人间险巇天上否。
游戏白玉堂,逍遥黄金牖,椒山青霞亦公友。
自公去矣廓氛霾,天清地朗日月开。
墓前铜雀化为灰,塞外金鸡谪戍回。
公不在矣使心哀,我哀何为公不答。
仰视高空寒飒飒,白云苍茫九关合。
乾坤毂转人事迁,天子下诏褒忠贤。
鬼蜮射人,虹霓障天。
歼我烈士古路边,荣以大官宠大篇,子孙仍赐绵上田。
蕙殽桂醴焚纸钱,年年寒食墓门烟。

飘零千里道,牢落半生愁。残月如新月,今秋似去秋。

露浓花气重,风细竹声幽。何日清溪上,烟蓑一钓舟。

巨力曾扶国步安,功成犹未鬓毛斑。天心正佑宋无极,人意讵容公久闲。

裴令纵能娱绿野,谢公可是老东山。何当鼓棹轻千里,款奉清谈宴俎闲。

西风瑟瑟夜迢迢,寂静惟将灯火挑。无事闲阶叉手立,满庭花影上芭蕉。

一自寿仙临杜曲。岁岁小春春意熟。泰阶相向更分明,调玉烛。扶钧轴。突兀眼前惟此屋。折得岁寒枝上玉。拟祝翠尊还觉俗。何如绣采在庭前,看未足。杯方续。周鲁后先光汗竹。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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