入黄溪闻猿

译文

注释

　　这首诗首句紧承“题中意”而来，从“溪略”写起，使人开篇即进入“溪路千里曲”的山间小溪境界。开篇明义，单刀直入，省去许多闲笔。“千里”极言“溪路”之长，“曲”字极绘“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可见“溪路”依山就势、蜿蜒曲折之态。次句点题，写“闻猿”。“哀猿何处鸣？”正是“两岸猿声啼不住”，时断时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍，“溪路”曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为“溪路千里曲”，故不知“哀猿何处鸣”。“猿”前着一“哀”字，富于感情色彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故所闻“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。以上两句，一从视觉上写“溪路”，一从听觉上写“猿鸣”，而“千里曲”与“何处鸣”又互相映衬，“入黄溪”后的情景宛然清晰。

　　这样写，尚属平常，当读到三四句时，才使人品出“奇趣”来。诗承上，紧扣“闻猿”写感受。君不闻：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣而下泪，倍感其声凄厉。诗人理当“猿鸣三声泪滂沱”才是。然而不然，诗却说：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”言下之意：孤寂的我早已被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声，徒自空啸，我已经没有泪可流，没有肠可断了。这看似“反常”的写法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和“哀莫大于心死”的极度的惆怅和痛苦。

　　此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”

　　诗人闻哀猿长啸，不写“泪沾裳”而说“泪已尽”，不写“肠欲断”而说“肠已断”，由此带出一个掷地有声的“虚”字来—— “虚作断肠声”。就本应“猿鸣三声泪沾裳”的常理来说，是“反常”；就实际“孤臣泪已尽”的心境来说，又是“合道”—— 合乎泪尽愈苦之道。所谓“翻出新意”，所谓“奇趣”，正在这“反常合道”之中。诗人所以“自放山泽间”，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。掩卷沉思，诗人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深远，都包孕在这二十字之中。诗的艺术魅力正在于此。

百派泉分共此源，一支才绝痛终天。楷模少似卢家正，风义多称邓氏贤。

识字更过阿买俊，能诗未及仲容年。芝兰玉树阶庭物，讵肯低眉愧谢玄。

二仪播元气，昼夜靡停机。有生即有死，化工亦何私。

彼狂牵所欲，冥行失康逵。无航思利涉，发此百祸机。

贼人还自贼，扰扰竟何为。

泪行千叠难书寄。寄书难叠千行泪。无信到关榆。榆关到信无。

小山屏篆袅。袅篆屏山小。寒露月华残。残华月露寒。

杏红似为桃红妒，柳绿浑将水绿争。去日背人来日逼，新愁特地旧愁并。

忍能挥泪读丰碑，平昔修为我自知。一日不斋无此理，五行并下记他时。

肯教灵运先成佛，未信王家敢誉儿。耆旧即今零落尽，鹤归空叹冢累累。

大厦已成无所用，唯将献寿答尧心。

司筵撤席，掌礼移次。回顾封坛，恭临坎位。瘗玉埋俎，藏芬敛气。

是曰就幽，成斯地意。

鸡距泉头望抱阳，翠屏隐隐护山乡。浮尘不到閒行客，高兴宁辞醉后觞。

秀色一川松叶净，黄云万顷稻花香。诗成却愧无佳句，也问东君借锦囊。

长啸万仞冈，寒风战黄叶。不知所历高，苍莽入寒色。

山骨郁礧砢，纷如怒猊截。巨瀑奋雷硠，石力拒而裂。

一山千万转，十步八九慑。藤臂或攫衣，石齿乱折屐。

?魂步已却，试险足先蹑。徘徊一线中，欲骋不能捷。

巍巍螺负壳，旋旋蚁缘垤。寒萝下无路，踏石觅寸隙。

薄暮宿山家，合眸见馀碧。

白华秀岩谷，孝子心苦悲。幸逮百年养，食贫常阻饥。

浃辰被淋雨，道路人迹稀。子无一金产，何以自支持。

立身苟不愧，贵贱同所归。有才不用世，天意安可知。

吾生方多忧，相见未有期。爱子千金躯，令名无已时。

翠龙怒飞食云气，横眠斜挂直到地。一夜孤吟吼风瀑，顿使山亭有秋意。

霜皮铁干几十围，生时岁月那能记。五粒新香饲白鸾，一枝古雪缠红荔。

旁有两树青夹街，盘盘双绾郁不开。兔目鼠耳如覆幄，鼓柯振翼凉飔来。

缤纷翠架留夜月，错落锦石铺春台。有此一松二槐散晴绿，十日坐卧颇不俗。

令人爱杀刺蘼园，曲径间扉成小筑。兴来长啸弄酒船，毛闲森森爽两目。

昭王台下飘零人，博得狂歌意良足。

心然法法死，大用始全举。的的彻生生，互非互相许。