圣神在御，迪下以德。风教攸系，亟用褒锡。倬彼郑门，有命蠲复。
蠲复之加，式化国俗。国俗是化，匪私于郑。命书下贲，宁独此芹。
凡百士庶，聿来仪刑。况也曾玄，不敬而承。承之伊何，祖训是式。
享祉绵绵，百世无数。
双桨横塘打。记当年、金钗问字，绛纱帷下。鹤市春深桃李放，亲见一门风雅。
斗室里、围香不灺。娓娓清谈霏玉屑，仅丛残、史事从头话。
听未倦，忍轻舍。
离怀无奈归帆挂。最关心，一声珍重，擢头行也。投赠诗篇珍似璧，十幅衍波长把。
有颗颗、珠光照夜。入梦故人明我忆，屋梁闲、落月秋如画。
情一往，易牵惹。
暮春届初巳，讲褉出西廓。久敦同志情，竟践名区约。
芳晨迎惠风，阴霭散林薄。山椒冒浮云，高榭纷漠漠。
睍睆仓庚鸣，的砾桃华灼。浮鹢邗沟来，一上临河阁。
池竹比会稽，冠簪似东洛。颇欲祓春衣，无秽不可濯。
览胜得所遣，委怀理何怍。忻然躧步游，水曲行觞酌。
谁知徇禄人，独恋沧洲乐。千古徵在今，赏心寄丘壑。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
钏脱钗斜浑不省，意重子声迟。对面痴心，只愁必局，肠断欲输时。
赤龙搅海海水浑，巨鳞细鳞乱纷纷。大风播荡几寒暑，馀腥犹自满江濆。
上帝闻之发震怒，不使淫威遍下土。飞符直取赤龙归，投彼遐荒畀豺虎。
春云布满东南隅，疏疏密密雨声徐。桑麻蔽野鸡犬静，遥闻击壤歌唐虞。
曲沼荷钱碧，繁枝榴火红。行帆流水梦无踪。翘首白云当户、叠奇峰。
梁燕绸缪语，怀人寥寂中。关河百二路重重。难向溪头双鲤、问诗筒。
昔年握别记匆匆。柳阴中。一帆风。两岸青山、相映淡眉峰。
往返难忘芳草路，归去也，夕阳红。
哪堪今日倚楼东。与谁同。暮云空。怊怅姮娥、独赴广寒宫。
梦到家山山更远，寻不出，旧游踪。
