自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，著论拟潜夫。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。
茸茸剪熟丝，雨染燕脂晕。满树敛黄昏，槿花无此分。
山头霞彩发天光，初日曈昽射短冈。莫使吹箫寻古曲，直宜点额作新妆。
不禁风雨飞来急，颇觉园林减却香。花下凌波奏奇舞，腰支尺六笑垂杨。
广寒宫中珠径雨，狂风倾下九天来。
高堂砰轰倒四壁，万瓦飞空如转石。
灯火青荧不敢明，世间谁有胆三尺。
年来蠢动敢争豪，鳅鳝起舞狐狸嗥。
一振天威百怪息，夜半云收北极高。
尊酒饮阑言不尽，更留余烛照黄昏。
客行秋江水，黄州见黄花。洄沿武昌岸，山城啼乱鸦。
伊昔西征违故乡，遥登黄鹤悲路长。我归一年滞吴越，值尔携家上汉阳。
此时相闻不相见，江鱼塞雁空怀羡。天末谁题锦字书，桃花洞锁沌阳县。
县外花飞催客还，绿萝芳草遍江湾。转眼三春棹初发，看君双桨到家山。
与我相从卧丘壑，纵饮高吟恣行乐。两醉春阳欢宴多，那知挥手仍离索。
汝作新词送我游，堪嗟来去尽江流。蒹葭弥岸凄凄思，览旧重寻黄鹤楼。
楼边回首风烟夕，隔岸台池迥千尺。只有晴川万古深，巴巫上下堪头白。
渡口连船夹浦沙，涢河回合汉河斜。佳人云端望不得，会难别易愁天涯。
旅店客眠残月早，长年一曲《沧浪》好。杯酒难留夏口城，片帆再渡巴陵道。
巴陵岸倚洞庭波，便入湘南吊汨罗。《怀沙》《鹏鸟》空词赋，满目烟涛奈若何。
岳州楼馆相思路，落日苍茫对云树。转见岷江接汉江，大别山头忆君住。
君住君归经几年，江波连郭复连天。轻飙欲借东流楫，一夜吹回及汝前。
春王蓟北六街灯，雪里看花到处明。紫陌冠裳忙带月，禁城钟鼓彻吹笙。
鹓行仙仗堪谁侣，凤诏词坛许共盟。见说忧时勤顾问，草茆何以答弓旌。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
