九霄仙鹤平园像，大室神龟野客真。不是胡郎相介绍，草间麋鹿得相亲。
秀植登中禁，灵根记大方。纤枝乘十雨，劲节誓千霜。
云干仍稠直，烟华稍郁苍。绿阴疏未合，翠鬣俨相望。
育质从新甫，标名压豫章。三休依宝构，一溉引天潢。
瑞露通晨浥，灵风绕夜翔。蠹蟫惊阁熏，啼狖忆岩光。
地惠覃行苇，人情乐树杨。保无禽鹿践，知免斧斤伤。
远势兴毫末，孤标出众芳。寒葭宁可倚，幽草固难藏。
庭鹤宜留侧，台乌莫近傍。未经鸾隐叶，不使麝居香。
松操同凌雪，葵心共向阳。故情存涧壑，生意属池隍。
昼景斜临石，禅机俯映堂。颂传商庙桷，材入汉家梁。
此世隆三代，何时构九房。瑰姿天所产，工度未应忘。
异代神犹赫，当年勇绝伦。玉驹随战伐，金槊剪荆蓁。
麟阁勋名旧，龙池庙貌新。表章勤柱史，伏腊走村民。
画壁威灵在，丰碑纪述真。石墙围白草，虚砌照青燐。
旨酒供溪水，嘉蔬摘渚蘋。临风聊以荐，好为净边尘。
鸣佩来朝自旧京，承恩南下暑风轻。云中远树连瓜步，江外危楼绕石城。
去去樯乌犹在望，翩翩竹马正相迎。汉廷不久徵黄霸，记取吟坛此日盟。
可是叔孙祈欲死，喜闻先轸面如生。
东园草暗铜驼陌，北固潮平铁瓮城。
珍重子仪谁可继，三军气色倍精明。
赏春
梨花白雪飘，杏艳紫霞消。柳丝舞困小蛮腰，显得东风恶。野桥，路迢，一弄儿春光闹。夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草。蹇马胃山翁，轻衫乌帽，醉模糊归去好。杖藜头酒挑，花梢上月高，任拍手儿童笑。
秋雨新巳风日清，匆闻剥啄紫门声。出逢麻衣老仙伯，身长七尺双瞳明。
平生学道几半世，一见洒洒心为倾。大道无为返尔朴，自然有路通长生。
我今素发飒以白，宦途久矣思归耕。吴兴山水况清绝，白云满岭堪怡情。
老仙何当从我去，小筑茅屋依峥嵘。还丹已就蓬岛近，笑指尘海寻方平。
对我休谈钓台好，姓名方挂北山移。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
