井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。
芳草绵绵。
杨柳桥边，
落日高楼酒旆悬。
旧愁新恨知多少，
目断遥天。
独立花前，
更听笙歌满画船。
菖雨蘋风杜若香，怀沙千古吊潇湘。迟回怕唱招魂曲，不信人间别已长。
鼎欲大亨须玉铉，井於冽食定寒食。
山上一茆屋，知是何人居。时时白云中，閒读古人书。
古人去已远，言论乃有馀。清风飒然至，佳木周四除。
蒿卧以终日，不知庭户虚。斯人可相见，此乐当何如。
采采芳亭伴，采芳亦采真。不禁花解语，况对玉为人。
野筑明星迥，莺声出谷新。忽闻过二顾，飞动更须论。
早佩琼琚侍汉宫，何来南海侣冥鸿。知从珠浦探奇士，为访丹砂觅稚翁。
琅馆人争誇白凤，玉堂曾自对青虹。悬知即拜燕台召，望气天门正郁葱。
有飶嘉豆，既和大羹。侑以清乐，细齐人情。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
