正当丧乱时，能使憔悴宽。
缤纷多士至，肃穆万里安。
能收众材助，图大信不难，
诸公龙凤姿，有待久盘醒。
得一固足兴，致之岂无端。
乃独采樗栎，不知取椅檀。
盖云器有极，在理良足叹。
双塔中间画阁开，一时桃李并新栽。虽云大邑无多暇，胜日频能命驾来。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
侵晨发毗陵，薄暮及江阴。积雪明高原，归鸟喧前林。
孤舟风雨夕，大江云雾深。遥遥越乡感，脉脉游子心。
美人隔江浦，寤寐安可寻。情至物有合，离析领瑶音。
爱赏欣自古，慕群悲独今。寄言狂歌客，一樽待吾斟。
藉甚河中守，宜簪近侍冠。九霄卿月堕，四海德星寒。
桂籍新枝大，兰陂旧馥残。空馀莼鲫奠，乡泪满江干。
碧桃花下，认重门双径。轻扣银环犬声应。向落红多处，骏马行来人醉，也有个，熏衣坐等。
六街更漏转，良夜迢迢，明月当头兔华冷。底事太归迟，选韵分牌，料诗句苦吟未定。
便拚著黄昏，细推敲，连昼烛烧残，谅伊心肯。
前世何缘，喜今生聚首，声气相联。伯鸾偕德耀，玉树配青莲。
言既合、意双虔。更避俗心坚。最堪欣、案眉朝夕，彼此生怜。
不须悟道参禅。领衡门幽趣，纸阁芦帘。埋名追隐士，养性学闲仙。
棋共著，韵同拈。每并坐齐肩。志清高、心存忠恕，仁义求全。
