韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号

译文

注释

　　这是一首叙事诗，在写作手法上相当朴实，记事、写景，较少抒情，语言工整，用词精确恰当。从文义的表面上看，赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨，但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评，对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。

　　柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；茄而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。

　　当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。

　　诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。

烟开容蘤密，霜重放丛斜。插著星星畔，潜郎称晚花。

春风走马玉华东，腰下明珠浸碧空。疑是罗浮山上月，为君终日控长虹。

驻云谁按酒边词，翠袖冷、残醺未唤。新莺旧燕自家春，底与较、梦长梦短。

隔花泪眼。烂锦年芳盼断。东皇未必负春人，只荡得、暗愁一点。

花到清明满树开，三春幽兴此池台。风光何必论金谷，世事聊须醉玉杯。

一望青山云缥缈，数声黄鸟客徘徊。诸君有意看红药，乘暇还应结驷来。

宁为强项侯，不作折腰吏。羞对桃李颜，伤春泣红泪。

珍重天孙剪紫霞，沉香羞认旧繁华。纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。

浦云林雾郁苍苍，水面无风晚自凉。今夜篷窗应不寐，计程三百是吾乡。

无端几夜西风急。琼花一树轻轻折。雨暗玉阑干。依稀翠袖单。

帘垂环佩冷。衰草迷荒径。妆镜为谁开。彩云何日回。

仆也不自知，爱诗已成癖。有作盈一囊，无人为捃摭。

将求识者观，千里事行役。扬舲入武林，祢刺久未释。

一日谒尚书，尚书为虚席。号仆以诗人，声名从此得。

日上尚书堂，见公于侍侧。公时访天台，颇恨未尝识。

洎仆将告归，赠言羡好色。岁月不我留，八年如顷刻。

俄闻绾铜符，无乃慰平昔。自古神仙才，多居隐吏职。

岂不见王乔，叶县飞双舄。又不见葛洪，句漏流丹石。

付公以天台，人事有中的。兹山八百里，窈窕多奇迹。

桐柏古洞天，金庭在其域。三灾不能侵，历数无终极。

景命今始兴，吾君寿千亿。公名亦俱传，何啻登仙籍。

仆虽生此邦，仙果未得食。今日返问公，何处桃花碧。

公疑我骨凡，未肯言消息。骨凡安敢辞，此桃亦终觅。

迟迟当丽日，冉冉及阳春。草色连烟翠，柳条垂曲尘。

哦诗红杏馆，漉酒白纶巾。欲写江淹赋，悽然寄远人。

净碧屏风面面虚，松杉饱阅岁寒馀。澄江一曲清无底，倒影晴岚画不如。

狐裘毛氄凋，不及绨袍良。八珍寡调燮，反逊饼酩香。

庸夫侈外美，争效时世妆。试之利害涂，束手愁伥伥。

风刀刺肌肤，悔不谋蚕桑。掘井不及泉，何人恩渴羌。

流俗苦浮沈，君子蹈其常。