无穷真意侵书架，不断清香对酒樽。
由实又真真又实，看孙生子子生孙。
主人不用平泉誓，自有根源六艺存。
君得咸阳中，味兼冰作质。
遗之析朝酲，亦以蠲烦疾。
吾儿勿多嗜，不比盘中栗。
铁笔峨冠袍绣豸。云中上党威名在。紫绶绾章金作带。
增气概。文星一点明江介。
顾我非才官鼎鼐。勋业无成容鬓改。后学晚生今有赖。
期远大。须君着眼骊黄外。
忆昨同醉长安之酒楼，少年十辈君不浮。忆昨同跨郊坰之骏马，偕游七人君最雅。
君才岂比凡少年，我意雅欲追前贤。长安城中与君友，五度碧月联吟肩。
我交于世皆苍老，朱贾沦亡益悲悼。吾曹缓急须托身，讵敢相轻此年少。
我感古人志行超，虽未绝交能寡交。身今纵贱有殊禀，冀与一世回轻爂。
十年此志不暂忘，世人不知谓我狂。乡闾益复盛嘲毁，并以余论加孙郎。
畏谗一室居疑蛰，昨者孙郎有书及。我谋于众谢不敏，君独不辞乎燥湿。
亦知人生饶缓急，难尔少年尤独立。朱门纨绮艳障天，独出英英矫余习。
吾侪快意得一朋，如入玉陛升金门。急持一书报远人，谓此年少非常伦。
离风昨风吹原野，花叶纷披已成夏。交君未久别念侵，独持一杯与论心。
酒楼花开三面阴，马蹄浮红五尺深。燕秦十年游，近始抵乡土。
晏公祠外箫鼓喧，竞渡来看日端午。离程关陇复数千，南瞻无家有墓田。
桑根草堂富经史，举半赠子穷雕镌。识君不嫌迟，别君不嫌早。
读书溪南柳阴好，新妇窗前月痕皎。人生聚散殊草草，君不见，百回相思令人老。
青山久不拜车尘，忽坐天峰草阁春。十载别离浑梦寐，一言天地几经纶。
平生意气那杯酒，明日梅花是故人。送上孤舟还又拜，满江烟浪欲无津。
一载平夷城，两石平夷谷。刷龟不成毡，悬鳣呼树木。
念公更南去，老别情舐犊。势固难相从，何时当来复。
的好。
【幺】打听的新来迷歌酒，风闻的别染着个娇羞。弃旧怜新自来有，铁心肠
全不想些儿旧。
【尾】薄幸亏人难禁受，想着那樽席上捻色风流，不良杀教人下不得咒。
【越调】斗鹌鹑 忆别
良友曾题，佳人所为。袅袅婷婷，姿姿媚媚。体态温柔，心肠老实。件件习，
事事知。妙舞偏宜，清歌更美。
【紫花儿】一头相见，两意相投，百步相随。去秋同会，重午别离。伤悲，
和泪和愁饮酒杯。后约何期，举目长亭，执行临岐。
【金蕉叶】一曲阳关未已，两字功名去急。四海离愁去国，半霎儿难忘恩德。
【调笑令】柳七，《乐章集》，把臂双歌真先味。幽欢美爱成佳配，效连理
鹣鹣比翼。云窗共寝闻子规，似繁华晓梦惊回。
【秃厮儿】出郡城愁临浙水，寓钱塘闷度朝夕，匆匆一鞭行色催。洒梨花，
雨霏霏，寒食。
【圣药王】风物熙，丽日迟，连天芳草正萋萋。客万里，人九嶷，遥岑十二
远烟迷，生隔断武陵溪。
【尾】玉人别后空相忆，古犹今之视昔。暮雨楚台云，桃花洞天水。 佳偶
国色天香，冰肌玉骨。燕语莺吟，鸾歌凤舞，夜月春风，朝云暮雨。美眷爱，
俏伴侣。叶落归秋，花生满路。
【金蕉叶】见他眉来眼去，俺早心满愿足。他道是抛砖引玉，俺却道因祸致
福。
【天净沙】虽然似水如鱼，甚世曾少实多虚，更有闲言剩语。若将他辜负，
待古里不信神佛。
【小桃红】志诚惠性压其余，无半米儿亏人处。觅便寻芳厮照觑。要欢娱，
看时相见偷圆聚。知心可腹，牵肠割肚，不枉了用工夫。
【尾】锦纹封寄情缘簿，罗帕留香信物。常想着相见时话儿甜，早忘了星前
月下苦。
琐窗半开。湘帘半垂。雨丝风片楼台。映翠云一堆。
烟迷雾催。蜂疑蝶猜。曲阑干外飞来。绕罗裙数回。
肃肃秋风深，漫漫秋夜长。中夜百感集，摄衣步空堂。
頫听虫声悲，仰视明月光。物色一如昨，旧人何茫茫。
岁月日以疏，仿佛日以亡。一岁成永诀，千载空相望。
静心易生哀，遗情难为方。愿从梦中路，柔身至其旁。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
