休凝伫。鼓枻渔歌在否。沧浪浑是烟雨。黄河路接银河路。炯炯近天尺五。还自语。奈一寸闲心，不是安愁处。凌风远举。趁冰玉光中，排云万里，秋艇载诗去。
南游我昨逢佳节，两度中秋瘴如墨。去年对酒洞庭湖，万顷平波铺练雪。
电光一瞬等闲过，倏忽还家又今夕。良朋折柬邀共醉，怜我匆匆复行色。
晚来微雨过城西，影落人衣月东出。明河一洗秋容净，海气天光较然划。
街头无人市声敛，相国门前月尤白。门前看月堂上歌，白月红镫互相射。
绣屏屈膝围娇面，赴节红牙夜深拍。沈沈箫管索索丝，微动梁尘堕犹涩。
清商一线徐引去，桂树流飔叶初脱。此时中庭月停午，窈窕穿帘巧相觅。
须臾腰鼓忽句阑，假面西凉群啧啧。欢场冷落年数久，对此翻令感萧瑟。
却忆江湖载酒时，芦花深岸闻吹笛。故人颜色就归梦，羽短途长莽飞越。
此来会合殆天幸，竿木逢场看跳掷。徵歌自笑胆气粗，起舞偏惊耳轮热。
东南盘敦君眼见，供帐如云扫无迹。独留好景付我曹，莫向瑶台话尘陌。
只愁客散月易斜，人事苍茫难料得。来年作客知何地，此地来年召何客，南枝栖鹊催五更，东野寒蛩号四壁。
殷勤酹月还一杯，珍重清光照离别。
米家父子皆好奇，戏弄笔墨女小儿。三百年来传几手，坐见销铄同春澌。
丹青驰誉士所耻，勉强徇物宁非痴。苍梧之山郁?嶬，重华往矣空寒飔。
猿啼凤去竹迸泪，白日惨淡令人悲。潇湘洞庭连鄂渚，江汉波涛动荆楚。
不见轩辕张乐时，水妃怨泣鲛人语。问君此图何处得，中有远意众莫识。
君不见岐阳石鼓字泯灭，千载犹为人爱惜。
典客看君凤墀步，金门簉我鹓班羽。当日亲劳细柳军，小臣待奏长杨赋。
邀赏常因微咏来，爱君词伯有绳度。世庙遗弓不可攀，昭陵新主忽已袝。
嗟予远作江都传，兴公亦向天台去。逢处搴舟淮海秋，谈时闻笛山阳暮。
飘零容鬓已如斯，再入长安又一时。共欢日月瞻清朗，尚惜骅骝在路岐。
感今念昔嗟交态，昔者近侍今何卑。广文馆近主簿舍，能与郑老同襟期。
赤县屯厅几操笔，方城别乘新持檄。郡引舞阳商阪通，山开桐柏河流出。
手板犹称趋府人，佩刀稍异泥涂日。君家奕叶盛辉光，忠烈文恪庆泽长。
先公尚玺扈阁老，诸弟西台客部郎。不羞升斗淹墨绶，独以经术传青箱。
中原坐啸推治状，借尔画诺能循良。均田碑在租猺簿，行春疋马千家郭。
光武祠前泉欲飞，廷尉坟边枣堪剥。治农方诵使者诗，寄兄多和平原作。
故人西望裕州书，却忆风流谢康乐。
牛背晚风清，渔舟夜月明。征人肠欲断，出塞不胜情。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
湖上足清昼，雨馀生绿阴。扁舟到城近，曲港入村深。
野叟频相问，郎君不可寻。西庵肯分席，吾亦老山林。
贺湖天寒水鉴净，禹穴木落云气暖。
梦中往往复登临，万壑千岩姿萧散。
故人山水窟中来，题诗直上姑苏台。
酒酣目力隘宇宙，少年笔阵排风雷。
谢公屐齿小吴越，北望中原更奇绝。
终南太华青未了，桑乾之阴多积雪。
送君出门歌远游，自笑把锄空饭牛。
功成归来尚黑头，访子却觅山阴舟。
有卫骎骎技千里，羁绁不受高双耳。识其技者欲得之，千里之技死于是。
呜呼无用全天年，士信知己诎知己。浩荡九衢十丈埃，庞然黑白行且止。
秋风吹桂树，驿路飘清香。淮山一夜雨，霁色催晨装。
寥泬天宇高，新雁争先行。倦眼盼晴云，老鹘亦高翔。
野人衣食谋，所乐惟稻粱。江淮夏盛涨，流冗良可伤。
高原幸有秋，如云罢亚黄。旅食勿云贵，且复歌金穰。
登舟非古岸，还似阻西陵。箕伯无多少，回头讵不能。
