玉山道上

玉溪溪上雨声乾,日暮东风客衲寒。数树梅花吹作雪,行人犹自倚阑干。

邓有功(一二一○~一二七九),字子大,学者称月巢先生,南丰(今属江西)人。累试进士不第,以恩补金溪尉。祥兴二年卒,年七十。有《月巢遗稿》,已佚。事见《隐居通议》卷九。今录诗七首。
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看雪乘清旦,无人坐独谣。拂花轻尚起,落地暖初销。
已讶陵歌扇,还来伴舞腰。洒篁留密节,著柳送长条。
入镜鸾窥沼,行天马度桥。遍阶怜可掬,满树戏成摇。
江浪迎涛日,风毛纵猎朝。弄闲时细转,争急忽惊飘。
城险疑悬布,砧寒未捣绡。莫愁阴景促,夜色自相饶。
月初生,居人见月一月行。行行一年十二月,
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何,在家见少行见多。
不缘衣食相驱遣,此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟,
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归,正是道上思家时。
飞云过尽,明河浅、天无畔。草色栖萤,霜华清暑,轻飔弄袂,澄澜拍岸。宴玉尘谈宾,倚琼枝、秀挹雕觞满。午夜中秋,十分圆月,香槽拨凤,朱弦轧雁。
正是欲醒还醉,临空怅远。壶更叠换。对东西、数里回塘,恨零落芙蓉、春不管。笼灯待散。谁知道、座有离人,目断双歌伴。烟江艇子归来晚。

脩蔓屋头缀,大壶檐外垂。霜乾叶犹苦,风断根未移。

收挂烟突近,开充酒具迟。贱生无所用,会有千金时。

形迹分飞有道同,五年声问不须通。侍亲官上应尤乐,得子年来想更聪。

相对忽因山入梦,自窥还爱璧涵空。公馀谁伴溪南话,七椀浮云两腋风。

惜起残红泪满衣。它生莫作有情痴。人天无地著相思。

花若再开非故树,云能暂驻亦哀丝。不成消遣只成悲。

楼号朝京人未归,浮云蔽日雨霏微。静论国手饶棋路,閒喜官身著道衣。

心慕孟轲潜养浩,年过蘧瑗久知非。随时觞咏聊同乐,全胜区区竞巧机。

相次西风吹蟹老,眼前且作鱠残图。
草木青归二月天,川原明媚发春妍。
临流忽见寒梅影,皎若凌波洛浦仙。

兵后同为客,悲秋奈别何。一尊停桂水,双剑指牂牁。

世已轻贫贱,吾将老薜萝。飘然各歧路,去矣慎风波。

赞贞怀武鸷,转斗历炎凉。诚感泉源异,兵严士庶康。

临危见忠愤,对敌擅威强。终始心无改,遗言更可伤。

暖风晴娇杜若洲,沙头狂客系兰舟。
采蘋多少江南女,摇荡春光不自由。
天风浩荡何处来,荆南府中好春酒。
我公此日盛宾佐,但饮无劳问升斗。
座中十万无下筹,乌帽朱衣马牛走。
好舞清歌如有神,翠烂金明各回首。
人生行乐须壮年,小人再拜为主寿。
满堂泪落起挽须,临馈三叹成郁纡。
干戈未定郡国破,乱臣贼何代无。
主忧臣辱坐感激,忍对花鸟调欢娱。
近闻士卒愿一战,猛气正倚风尘粗。
丈夫行事动千古,快意一饱非雄图。
一叫长城万仞摧,杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇,谁解坚心继此来。

小队出重城,红妆结驷行。英雄偏好色,女子亦知兵。

马上琵琶奏,军中铙吹鸣。诸公但驰猎,吾最爱秦声。

顾曲周郎不姓庞,也寻马祖到禅窗。谈功不见令人瘦,句法重来受我降。

今日茶香聊对榻,异时酒泛满盈缸。相期直到无心处,彷佛还须似帝江。

颜渊刚且明,已私方可克。曾氏极弘毅,战兢终易箦。

中庸首谨独,屋漏无愧慝。集义孟子贤,浩然气充塞。

降自汉唐下,谁能践斯域。河洛程氏兴,焕开千载惑。

大哉敬义功,外方并内直。致知务穷理,为我开阃阈。

践履极其纯,昭然万世则。晦庵集其全,精微尽剖析。

穷理务反躬,万世立人极。我生今何迟,人亡世已隔。

因言求其心,勇猛日不息。逸驾虽难攀,驱驰紧鞭策。

鹏鹗不易并,数飞无停翼。敬义两夹持,知行互相益。

扩此天理公,去彼人欲贼。彼我皆丈夫,到头奚可择。

曲江欢宴侍华裾,舞拍琴歌艺有馀。
独有纯臣王叔宝,解陈封禅一篇书。
年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在,乱山深处,寂寞溪桥畔。
春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴,酒无人劝,醉也无人管。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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