山茶花开春未归,春归正值花盛时。苍然老树昔谁种?照耀万朵红相围。
蜂藏鸟伏不得见,东风用力先嘘吹。追思前者叶盖地,万木惨惨攒空枝。
寒梅数绽少颜色,霰雪满眼常相迷。岂如此花开此日,绛艳独出淩朝曦。
为怜劲意似松柏,欲搴更惜长依依。山榴浅薄岂足比,五月雾雨空芳霏。
淅淅斜风回隔林,悲哉秋气倍萧森。过禽啁哳衔兵气,宿鸟离披逗瞑阴。
人倚片云投海角,天收圆月护江心。今宵思妇偏凄紧,幸少清光照夕砧。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
一室如斗大,两膝仅可容。转身若有碍,奋志无不通。
玄穹盖我头,厚壤承我足。前有往古过,后有来今续。
藐然一身天地间,后万万载前。千古所居之地才数尺,所生之世无多年。
粤从混沌初开到今日,生人何止千万亿。醉生梦死奄忽尽,几许名□在方策。
上天下地,往古来今。散之万事,收以一心。浩浩歌,歌浩浩,俛仰人间发清啸。
舂陵南去是昭潭,荒天穷海谁能料。
峥嵘岁垂尽,泛鹢下岷江。鸣橹风声壮,摇旌日影双。
巨滩何累累,急鼓促韸韸。语疾旌生翼,论危颈缩腔。
栖迟凭漆几,睥睨近纱窗。解缆侵朝雾,休程傍晚矼。
童山连岌岌,古木竞摐摐。岑绝行荒县,间关按列邦。
俗书慵注目,薄酒倦开缸。仙迹徒追羡,名篇乃素降。
有谁陪亹亹,竟夕听淙淙。幽兴将诗遣,还嗟语意厖。
冷芳寻取携吟笺。寒烟深锁春消息。数点绽冰花。啁啾翠羽哗。
水天云断处。情绕孤山路。仿佛到江乡。惊回清梦香。
明月照高楼,皎皎多光辉。上有荡子妇,凭高独徘徊。
徘徊复何如,洒泪沾裳衣。思君不能语,忽忽如调饥。
朔风吹庭树,贱妾将何依。愿作高山鸟,飞向君怀栖。
君怀不我顾,鸣声悲以凄。四海抑何旷,分飞东复西。