希世推英伟,行藏孰是非。横流曾砥柱,袖手且深衣。
槐影摇黄閤,星躔焕紫微。山林愚已老,衮绣看公归。
蹑石循急涧,穿林度重冈。俛入幽谷邃,仰见奇峰苍。
李公英妙年,读书此云房。一去上台阁,致身何慨慷。
苏公记藏书,文字有耿光。馀事亦骚雅,戏墨仍风霜。
两公不归来,岁月忽已荒。何用建遗烈,寒泉荐孤芳。
薄寒轻暖近清明。试新妆,出华清。宿酲未解尚懵腾。
娇无那,画栏凭。
碎红滴露染猩猩。烧绛烛,照娉婷。须知画意即诗情,三五朵,一枝横。
本是白蘋洲畔客,虎符卧镇江城。归来犹得趁鸥盟。
柳丝摇晓市,杜若遍芳汀。
莫惜飞觞仍堕帻,柳边依约莺声。水秋鲈熟正关情。
只愁宣室召,未许钓船轻。
未许冰怀冠众芳,东皇出手试文章。花如人面天然丽,我已心禅地忽狂。
一枕梨云迷世界,满身茜雪艳时妆。林居笑作繁华梦,定有山禽话短长。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》