江南

江南春水荻芽青,江北春风鱼上冰。
花发正催寒食节,雁归应过永昌陵。
骑奴玉辔闲调马,公子锦韝行臂鹰。
曾宿杨州建隆寺,五更吹角鼓腾腾。
释善珍(一一九四~一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅,卒嘉定丁丑,误提前了一个甲子),字藏叟,泉州南安(今福建南安东)人,俗姓吕。年十三落发,十六游方,至杭,受具足戒。谒妙峰善公于灵隐,入室悟旨。历住里之光孝、承天,安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂,年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。 释善珍诗,以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本(藏日本内阁文库)为底本,编为一卷。
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别後长亭,翠芜寂寞分襟地。雁书空寄。归梦频东里。一曲秋风,写尽渊明意。凝情际。雨襟烟袂。都是黄花泪。
渚田芳草遍,共忆故山春。独往沧洲暮,相看白发新。
定过林下寺,应见社中人。只恐东归后,难将鸥鸟亲。
客路如天远,吟身太瘦生。
无家归未得,策蹇傍春行。
野人性僻穷深僻,芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝,
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙,白日低回上境寒。
因为南昌检仙籍,马君家世奉还丹。

偷弹老泪。向短亭话别,兰舟重舣。韵咽寒箫,断肠听到篷窗底。

渔滩风定芦花起。破箫色、天涯行李。晚来潮催送秋心,共故人千里。

犹记题诗旧邸。染京洛暗尘,醉春游骑。戍鼓惊秋,梦魂还渡桑乾水。

连村黄叶围残垒。雁声在、斜阳红里。何时一笛山楼,杯共洗。

旧年社日,向聚燕台边,送君归去。杏花开罢,迟日园林春暮。

又栩栩梁间住。听一片、呢喃相诉。不嫌僦舍荒凉,来伴京尘凄楚。

柳絮。池塘何处。看玉剪交飞,乱冲花雨。主人谢客,辛苦旧巢将护。

莫待新雏成羽。更去傍、红楼朱户。且自掠水衔泥,睡足一庭香雾。

不管狂风横雨催,小园日日有花开。群仙恐湿凌波袜,戏蹴香红衬绿苔。

闻公新有帅垣除,一路逢人尽贺予。
瓜代得贤人尚喜,予心欢喜更何如。
天惨云垂地,风寒雪塞涂。
骤看花满眼,己觉粟生肤。
冷屋无鸣漏,冰枝有立乌。
马寒如}蝟缩,行役厌驰驱。
堪叹工商农士,各夸本业多能。就中机巧日翻腾。限至依然斗胜。独我摇头不管,唯将淡素常凭。清如澄水结如冰。自有圆明果证。

二月连阴柳殢青,萧斋却扫正清泠。春如中酒因风雨,花不能诗有性灵。

客里得间尘脱网,静中闻沸玉浮瓶。远山一角轻云碧,写入窗间六曲屏。

春来久无雨,都作艳阳天。天公素念民事,其忍秽良田。鞭起九渊浓睡,散作两间膏泽,生意发天然。听得老农语,大有是今年。玉堂深,金阙近,乱云烟。乾坤放眼无际,何物不鲜妍。休把圣功收敛,要使人心满慰,万事此为先。我老归农好,宜买潞河船。

琴书吾子尽幽欢,随分消磨日月闲。佳句典刑传四海,水仙声韵彻三山。

每惭木李投君去,却得琼瑶报我还。从此龙冈开廪藏,徽边笔下更无悭。

呵笔题诗逸兴舒,翠帘寒重捲虾须。春分采石仙人酒,夜读茅山道士书。

箭刻未移寒漏浅,江声渐少夜潮枯。闭门岁晚仍多事,归梦无端绕故庐。

室中是阿谁,叹息声正悲。叹息亦何为,但恐大义亏。

大义同胶漆,匪石心不移。人谁不虑终,日月有合离。

我心子所达,子心我所知。若能不食言,与君同所宜。

我生家住浙江西,不见江山自是痴。
浮远堂前今日望,画图待我看潮时。
方池导流水,横阁上寻丈。
晨曦夜月光,罩影相滉漾。
游鱼时出没,飞鸥亦下上。
终朝倚栏杆,不见有风浪。
十年尘土暗衣巾,乱走江乡一病身。
西第将军成底事,北朝开府是何人。

楚山修竹如云,异材秀出千林表。龙须半翦,凤膺微涨,玉肌匀绕。木落淮南,雨晴云梦,月明风袅。自中郎不见,桓伊去后,知孤负、秋多少。

闻道岭南太守,后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄,梁州初遍,霓裳未了。嚼徵含宫,泛商流羽,一声云杪。为使君洗尽,蛮风瘴雨,作霜天晓。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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