荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
吟之向禅薮，反愧幽松声。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
孟冬之月天未寒，故乡喜气盈门阑。吾见今日作秦赘，朱丝却藉麟胶完。
六礼殊愧阮修薄，且喜门第皆衣冠。蘋蘩付托重贤淑，故事须知追孟桓。
鸡鸣昧旦相警戒，令汝九万扶摇抟。含香簪笔排鹓鸾，儿乎早致青云端。
依然逢此夕，隔岁事增悲。南蒲销魂日，西州陨涕时。
星怜河鼓寂，浪聒海门驰。一雨宵深坐，知予病强支。
不作三年聚，宁知一别难。相依怜拙宦，濒去劝加餐。
秘笈谁同校，征衣念汝寒。地逢旧雨，传话报平安。
虹光夜半冲南斗，陵石见荣神所守。镇州地接昌化军，谁向穷荒挟山走。
风轮迅疾云帆开，径从溟渤嘘阴霾。碧眼贾能窥宝气，黄头郎待铸横财。
何人竟把卢龙卖，黎婺峰前见光怪。任教铅水泣仙人，那识银官分地界。
姎徒毳服红鬖髿，指麾徒众吹旋螺。摸金直用魏公注，得宝将为杨氏歌。
谁知顿触山灵怒，鞭叱螣蛇作神雾。騕袅由来铸不成，狼㬻毕竟寻无路。
阿奴心计亦可怜，莫夜已费黄金千。宝山空手且休矣，碧嶂回头还俨然。
离交万古金银气，今日珠崖安得弃。栖陆沈沙造物心，炎风朔雪天王地。
玉斧威棱铜柱标，觊觎焉许小?夸骄。请看环宝留中国，应识神灵翊圣朝。
