树点千家小，天围万岭低。
残虹挂陕北，急雨过关西。
酒榼缘青壁，瓜田傍绿溪。
微官何足道，爱客且相携。
唯有乡园处，依依望不迷。
十三行竹袖中收，宝扇家家爱聚头。藏得秋山平远画，鸦青纸认摺痕留。
文风还正始，磊落有诸君。长者进后生，亦使我有闻。
譬如狸与虎，偶使并称文。终然不可及，困我力空勤。
茫茫实宇宙，与善定冯虚。大夫伤鲁道，君子念殷墟。
程卿既开国，安平遂徙居。讵能从小隐，终然游太初。
江云影落山窗静，野水光鏚夜月虚。
石臼松烟和露捣，寒林柿叶带霜书。
天涯回首多离思，空有新诗独起予。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。
秋声何凄清，栖禽夜勿惊。我生逢百忧，感此涕自零。
涕零可奈何，思君若流波。暂别伤契阔，永离况泉穴。
房栊来悲风，虚空自生寒。忆昨梦寐中，仿佛睹君颜。
惕寤无所见，形影空自怜。冥冥泉下人，曷云复来还。
君往不复还，余生岂能延。寄居当几时，忧患在其间。
昊天实为之，为之复何言。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
