方圆虽异器，功用信俱呈。
自得山川秀，能分日月精。
巾箱各珍重，所贵在交情。
吾生苦多欲，有戒方一止。胡为省身戒，又落多言里。
古人不远游，此义闻孔子。又闻父母年，可惧复可喜。
向来风雪夜，偶阙问居起。严训当过庭，微辞有深理。
为怜僮仆劳，当以人视已。仁哉长者言，为利斯溥矣。
内观恒惕若，若在深渊涘。朝出暮必归，盟言自今祀。
五臣熙帝载，多士为周祯。古昔圣哲后，束帛礼贤英。
家皇匡世难，秉钺事徂征。中原盛麟凤，济济以云蒸。
眷我二三子，辞义溢丹诚。析圭緤长组，接景登承明。
投分谐金石，千载扬休声。虞周媲盛美，小儒安足称。
耕凿古隧穿，乃吴桓王墓。金雁随冷风，黄肠毕呈露。
悲歌异今昔，踟蹰缓归步。
题诗难运笔毫纤，转怯贫家户未严。质幻谩思调作饼，味甘可许赋为盐。
飞来纷扑争投罅，晴后郎当尽挂檐。应胜惠山泉水洁，且烹积素试毛尖。
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
有喜君初度，风雨作秋声。连旬烈日，稻畦麦垄欲扬尘。
好似天瓢在手，笑把群龙呵叱，四野注如倾。勃勃生意满，翠浪涌纵横。
君知否，仁者寿，寿斯仁。自从三代而下，民命寄苍旻。
满目桑麻谷粟，满目簿书期会，试说与仁人。小试作霖手，苏醒永新民。
