钱斐仲，字餐霞，秀水人，山西布政使钱昌龄女，候选训导德清戚士元室。工词。著有词话一卷。
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昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
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自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。
灼灼重明，仰承元首。体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。
前星比耀，克隆万寿。
春日迟迟，昭明有融。茀厥丰草，零露浓浓。春日载阳，休有烈光。
菶菶萋萋，零露瀼瀼。父兮母兮，怀允不忘。念其先人，经营四方。
死生契阔，我心忧伤。
某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。
方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。
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