阮阅（约公元1126年前后在世）字闳休，自号散翁亦称松菊道人，舒城（今属安徽）人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。宋神宗元丰八年（1085）进士（榜名美成），做过钱塘幕官，自户部郎官责知巢县，宋徽宗宣和中任郴州知州。南宋建炎初，（公元1127年）以中奉大夫知袁州。致仕后定居宜春。初至，讼牒颇繁，乃大书“依本分”三字，印榜四城墙壁。郡民化之，谤四厅为无讼堂 。
昨夜值狂风，痛饮全无味。说与谯门漫打更，却怕催归骑。
汤汤北溪流，渺渺绿洲远。烟火隔疏篱，牛羊牧长阪。
我屋日绸缪，我土日耕垦。耒耜羊时閒，简编可舒卷。
清晨望东皋，回首西山晚。甫田带经锄，细雨倚书饭。
聊思教子孙，末俗笑予蹇。簪组非所荣，古道在务本。
楚子志方盛，筑台临章华。度高累百寻，计产逾万家。
参差蔽日月，焕烂生烟霞。侍酒皆列侯，佐欢尽名娃。
嬉游未云乐，荆棘纷已芽。奈何竭民力，用此为盗誇。
蔓草匿颓基，长风卷飞沙。废兴若纠缠，故老犹咨嗟。
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。
凉秋八月霜皓皓，白雁惊飞散蓬葆。川原蓄牧万马来，扬鬣攒蹄龁枯草。
渔阳突骑自有真，奚官剪拭倾城闉。素丝结辔美无价，绣罽披鞯驱向人。
当涂奋掷甚崛壮，一旦纷腾入天仗。父老东城接斗鸡，蛮儿内苑随调象。
煌煌京洛鸣和铃，奔走万里如流星。筋力追风乌鹊厉，精神喷雾蛟龙冥。
往年踊跃将一跨，寂寞而今空见画。黄金铸式犹峥嵘，多少地上骐驎行。
已知话不尽，相见且心宽。世路风烟阔，尊前面目难。
缘应无俗结，梦尚未吹残。明月黄花节，东西各据鞍。
晴峰向晚伤心碧。几声飘渺横秋笛。枫叶乱云堆。松风扬葛衣。
水边渔唱散。墟落柴门掩。林外鸟争飞。夕阳牛背归。
河桥欲别惜分违，把袂相看到夕晖。好向一官思报称，愿从同榜借光辉。
青青草色留人醉，片片杨花逐马飞。此景不堪频怅恋，岭民翘首望君归。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
