前日正凭几，长须叩我门。手置一筒诗，义高辞且温。
三读至终篇，尤爱子所存。我有不言意，子已自得之。
余将缺不报，嘉意忽如遗。吾闻诸物理，动静固其性。
静有不如动，动有不如静。所病入于邪，大率要归正。
穷通存乎时，死生存乎命。与其以邪通，孰如以正穷。
汉之主父偃，其卒败以凶。不义而有生，不如死于夭。
所以君子徒，而恶蹠寿考。谓富不如贫，谓贵不如贱。
其说岂徒尔，亦各有所见。贫贱与富贵，亦不必去取。
始也以道得，卒也以道处。岂特区区身，时乎非小补。
万世赖其法，天下受其祜。所以古君子，得之亦不拒。
处之不以道，君子所不与。景公马千驷，孔子贤夷齐。
曾孟藐晋楚，原颜甘冻饥。我爱张车骑，我爱郭汾阳。
大业中兴汉，馀基再造唐。天资既忠厚，以义能自将。
德盛不敢肆，功大不敢当。匿迹远权势，以身系存亡。
以宽不以刻，以逊不以强。兹可谓之贤，虽盛其何伤。
博陆岂不伟，区区蔽孽显。当时虽已幸，其后卒不免。
至于充谧辈，何足污齿牙。机云死好进，乐晏死佞邪。
下近隋唐閒，其辈尤可嗟。甚者弊天下，非惟凶而家。
所以富与贵，有时而可恶。淫夫所不从，奔女所不娶。
色美而行非，嫫母胜西施。所以汉烈女，深恨蔡文姬。
文姬文姬其奈何，如姬之辈可悲歌。我欲采药山之阿，亦欲把钓披渔蓑。
茫茫人閒歧路多，不如海水通天河。
我昔客途逢败兵，弦声旆影魂俱惊。残骑如狼散草莽，居人杂兔奔纵横。
渔船贪利夜卖渡，金多方许载人去。暝色潜行曙则隐，口干肠饥我能忍。
十载金闺对夕郎，朱轓一日烂朝光。恩分湛露归方岳，笑领香风下洛阳。
骏业应同嵩少起，离心欲共涧瀍长。风霄不忘连床约，时望飞鸿入帝乡。
洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。
