臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
沙阳虽僻左，风土冠闽城。谁知乱山里，有此膏壤平。
邑屋号华丽，溪山倍澄明。七峰转月色，十里无滩声。
民俗素康阜，士夫多俊英。食饶鱼稻美，荫有松竹清。
筦库职易办，尘劳念尤轻。萧然飘泊迹，忘此羁旅情。
忽忽岁改律，欣欣木向荣。何当脱拘缚，春亩得躬耕。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。
山川出雨云，河岳多灵异。趋舍非一途，丈夫重意气。
混混叹川上，郁郁伤润底。谁恃云外融，自损腹下毳。
去矣梁楚郊，独从剧孟醉。风尘千里黄，荆棘走双骑。
空庐日抱影，中夜不能寐。老农哂郎邪，遑事问仲蔚。
瑶榭琼台望转深，红云穿日散轻阴。天留霁雪教人赏，地放寒梅要客寻。
阅岁已知频改易，逢时何处不登临。悟来自笑浑多事，何用题诗在碧岑。
东君岂是结新知，谁共群芳较疾迟。不但开花高一世，更看嘉实满青枝。
微风散晨雨，落花满前除。振衣延旦气，读我斋中书。
沈潜周孔思，究竟羲皇初。无言永终日，逍遥以自娱。
累世相传俱扫地，斯文忽丧岂非天。
不归老子茶肠里，知堕谁家酱瓿边。
我固道穷书更厄，西风危涕倍潸然。
