春晚即景用中表李越缦太常韵

睡起静无事,茶香分外清。雨余飞燕重,风定落花轻。

草木有新意,轩窗爱晚晴。欣欣无可说,相对一忘情。

陈寿祺(1771—1834),清代儒学家。字恭甫、介祥、苇仁,号左海、梅修,晚号隐屏山人,福建侯官(今福州)人。嘉庆四年进士,十四年充会试同考官,父母殁后不出仕,主讲鳌峰、清源书院多年,有《左海全集》。
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鹏鱼何事遇屯同,云水升沉一会中。刘放未归鸡树老,
邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳,赫奕君乘御史骢。
若向南台见莺友,为传垂翅度春风。

泥滑滑,苦竹冈。雨萧萧,马上郎。马蹄凌兢雨又急,此鸟为君应断肠。

宅废经池在,人亡墨溜乾。
蟾蜍兼滴破,科斗共书残。
蠹罢芸犹翠,蒸馀竹自寒。
他杨无可问,抚物费长叹。

千里林峦紫翠环,孤亭缥缈白云端。登临一览众峰小,始见疏山境界宽。

冷吟渐入梅花梦,悽悽雁声催晓。湿重帆迟,波凝岸寂,碎泻银河多少。

天涯缥缈,正沙尾风回,柁牙云绕。剩得琼箫,艳词难付小红了。

长桥旧游在否?两三株断柳,曾倚孤棹。病枕支愁,征衣浣泪,谁信如今怀抱。

江湖岁杪,羡画里闲身,一蓑归早。隐约遥山,睡眉休更扫。

鄜州杜老费清才,谁信忘家有此回?独寐凤城人未起,一窗斜月枕边来。

古来幕府俱才雄,子美严武韩裴公。
近时幕府养清望,一事不到筹帷中。
先生人物宜台省,岂合官曹坐閒冷。
只今时事欠撑拄,袖手旁观应不肯。
浔阳戈甲屯如云,天子命我参卿军。
江头策马枭黠虏,快作当年虞允文。
欲知允文宰相业,只观采石江头捷。
满望麒麟第一功,不唱阳关第三叠。

送君泺源溪水滨,岸桃堤柳俱鲜新。黄鹂声中白日晚,又是乡园一度春。

一曲清泠水,深如濯锦江。啭枝花底鸟,吠窦月中厖。

鱼罧通西泖,茶烟起北窗。许多幽隐趣,不让鹿门庞。

开图属英睿,失国由昏懦。
斯人异前修,拨乱旋致乱。
轻刑下益肆,厚爵臣弥叛。
聪明驰万机,精苦徒宵旰。
凤冕敬方袍,鸾旗游彼岸。
悠然弃从怀,临机复难断。
那知千佛力,不纾一寇难。
酒色覆商周,神仙荡秦汉。
趋亡固多轨,荒迷卒同贯。
微圣常鲜终,抚岫三慨叹。

清阴霭霭匝城闉,万井熙熙桃杏春。紫陌传呼旌旆出,重臣新佩玉麒麟。

孤形侣云汉,凉思满山楼。
高树自吟籁,清樽聊赏幽。
检书初志动,抚剑壮心留。
蟋蟀不知事,喧声何不休。

圣门学为圃,人皆陋樊迟。借问玉堂客,筑圃将奚为。

儒冠安淡薄,志不图甘肥。苦硬根可咬,酸齑味可知。

在贵不忘俭,藿食固所宜。大哉君子心,所存应在兹。

苟能充此志,堪作和羹资。试我盐梅功,济彼闾阎饥。

孰云谋生计,日夕勤敷菑。不有公仪休,拔弃园中葵。

虏骑临城气益横,共言乘势犯神京。
将军便可封秦塞,汉士能无请汉缨。

远涧自倾曲,石溆复戋戋。含珠岸恒翠,怀玉浪多圆。

疏峰时吐月,密树不开天。瑶绳尽玄秘,金检上奇篇。

是有琴高者,陵波去水仙。

铅华学作内家妆,画出宫眉岁月长。不与东风共摇落,人间天上尽吹香。

坐上若有一点红,斗筲之器成千钟。坐上若无油木梳,烹龙庖凤皆成虚。

我有同心人,道义相友师。频年丧浙多,存者复别离。

即今将去客,欲别无由辞。丈夫会有志,岂为儿女私。

所恨在世日,孤负箴与规。临风一长叹,愿为诸君期。

百里半九十,一篑功莫亏。鉴戒不在远,请君视此诗。

  禹之所治大水七,岷山导江,其一也。江出荆州,合沅湘,合汉沔,以输之海。其为汪洋诞漫,蛟龙水物之所凭,风涛晦冥之变怪,壮哉!是为勇者之观也。

  吾兄晦叔,为人慷慨,喜义勇,而有大志,能读前史,识其盛衰之迹。听其言,豁如也。困于位卑,无所用以老,然其胸中亦已壮矣。夫壮者之乐,非登崇高之邱,临万里之流,不足以为适。

  今吾兄家荆州,临大江,舍汪洋诞漫壮哉勇者之的所观,而方规地为池,方不数丈,治亭其上,反以为乐,何哉?盖其击壶而歌,解衣而饮,陶乎不以汪洋为大,不以方丈为局,则其心岂不浩然哉!

  夫视富贵而不动,处卑困而浩然其心者,真勇者也。然则水波之涟漪,游鱼之上下,其为适也,与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐,何以异! 乌用蛟龙变怪之为壮哉! 故名其亭曰“游鲦亭”。景祐五年四月二日,舟中记。


  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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