蓦地里、对景伤怀，思量无限。回首故园春远。松期竹待，壑诮林嘲，苦被浮名牵绊。一种思情最长，万叠江山，怎生遮断。向北堂见了，忘忧萱草，此心方满。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。
月自中秋满，人从此会离。由来最圆夜，翻是欲亏时。
玉魄斜穿树，金波细溢卮。清光转应好，脉脉待看谁。
七十春秋雪满颠，都缘子侄苦忧煎。老人在世无多日，愿乞安心了暮年。
仲春和气应，万汇欣有托。阳林发丹葩，阴崖敷素萼。
出谷莺既鸣，总翠条犹弱。晨策探灵景，逶迤越南郭。
列岫互陵缅，广原纷绣错。俯观石窦泉，涓涓初可勺。
泻远遂崩腾，触险时飞搏。冲涯别渭泾，注坎分盈涸。
潭澄云气鲜，漪镜山容削。倾耳鸣濑喧，举目游鳞跃。
荡漾绪风飏，氤氲曦日灼。文行绮縠浮，瀑濆棼丝落。
太华神臂擘，龙门禹功凿。孰是兹灵源，觱沸由坤络。
抚化理自超，即遇心成乐。山水足清音，野簇芬堪酌。
欢赏重淹留，暝霭栖长薄。归路指城闉，馀情眷丘壑。
伫想山阿人，何由寄荪药。
雨洗秋光滴夜凉，斗牛河汉绚文章。明时不宝埋光瑞，应有真贤为发祥。
山高性所乐，好山何处无。平生乐山夜入梦，神游历历皆方壶。
浮云满空任舒卷，把笔题诗傲轩冕。长松如龙鳞满身，风雨年年长苍藓。
结巢绝爱当岩阿，平地白云如涌波。落叶萧萧作飞雨，自看山中秋色多。
日夕樵歌响幽谷，啼鸟关关乱林木。几年种术茅公山，更弄渔舟武夷曲。
山中过惯真脱尘，但看日月不记春。岩居高士莫笑我，我亦本是青城人。
自愧长年不归去，遇舜逢尧竟忘虑。一船烟雨在江南，画里看山真得趣。
桃花水生春尚寒，西来雪岭雪不乾。出门千里更万里，无缘缩地何其难。
湖南八九州，海内清绝地。与公白鸡年，接翼鸿雁使。
高堂亲八十，无复远游意。奉承万事了，趋走三节至。
诏书引上殿，帝曰汝国器。置之蓬莱山，身亦典中秘。
乖离如许久，会念差足慰。胡为未暖席，归与不可制。
人生故乡乐，况揽澄清辔。皇华遣使臣，光采宁有是。
红尘跨鞍马，老矣殊少味。著鞭输公先，吾亦从此逝。
瘦木成阴颤晚风，几随寒月上帘栊。横斜何处看偏好，只在清溪浅水中。
独佩传家印，芹宫一线春。居然风月意，笑却簿书尘。
溪水吾同味，檐花道固贫。迂寒从献笑，肯与俗为邻。
高谈甚爱相雨夕，世上闲愁都不知。
几回共酌东轩里，正值萧萧满人耳。
当窗涤笔写《黄庭》，凉声散落鹅池水。
竹外淋漓芳砌寒，檐端飞洒落花残。
先生掷笔向予笑，如此宫商真可欢。
况复交游尽文雅，倾倒对之情不舍。
银<舟光>夜酌凉蒲萄，琵琶嘈嘈急如泻。
先生醉坐银烛低，行云入帘花气迷。
喈喈屋角闻朝鸡，出门只见花成泥。
当时雄笔谁更好，孙公狂歌君绝倒。
横眠三日醉复醒，梦见池塘生春草。
一别凄凉十二年，关河相雨隔幽轩。
怀乡泪逐灯花落，隐几晴忘春溜喧。
君入蓬莱献三赋，我践泥涂走中路。
归来相见头总白，坐上逢人半新故。
西窗旧话谁与传，思君昨日空回船。
绿青蓑蒻重来访，莫厌连床终夜眠。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
