九锁步虚词·第八云璈锁

荦砍玉峰矗,真朋夐遨游。
洗耳发清响,蹑{足介}玱鸾高。
飞泉落松杪,节奏风萧骚。
八锁度灵钥,铿铿引云璈。
陈洵直,号南渠居士。生平不详。宁宗嘉泰元年(一二○一)曾游大涤山(《洞霄诗集》卷五赵汝湜《敬和九锁步虚词并引》)。今录诗三十五首。
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蓟门芳草满长衢,是处黄金不可无。西入羽书三辅急,北方龙气七陵孤。

天王按剑思临塞,大将观兵岂备胡。报主忧时今更切,敢将心事问江湖。

亏他一夜芭蕉雨,园亭作成秋景。薄病恹恹,残妆草草,茉莉晚香幽靓。

疏烟送眠。恰小扇罗轻,流萤风定。独倚屏山,满身明月露华冷。

文窗欲启未启。怕晶帘卷碎、花影人影。掩却鲛幮,烧残麝炷,忘了纱衾教整。

铜壶漏永,算如此秋光,仅侬消领。多少红楼,酒魂凉不醒。

半似醉乡情趣,半似睡乡心绪。怯怯病中身,则待放他何处?

无据,无据,一任西风吹去。

家在半塘,人是半僧,畴识平生事。僧曰嗟,四坐听无哗,老之称实从壮始。

礼有之。恒言未容称老,吾今何怙而何恃。空指点杉湖,寒云丙舍,皋鱼清泪如泚。

纵不能、誓墓永相依,又焉敢、自尊老鬓髭。朋辈哀焉,呼而不名,用从吾志。

嘻。甚矣吾衰,卅年昏宦诚何味。吾友疑罪死,刻鹄之繇能记。

好一笑咨禅,三生證果,天亲无著为兄弟。甚囊粟机缄,欋椎事业,昨非今未必是。

剩百年、老屋隔清漓,便投劾、归耕苦无期,办蒲团、又牵身世。

呺然哆口瞠目,那辨如如偈。但随挈鹭提鸥伴侣,默以自容而已。

副其名者仅如斯,老人之遇可知矣。

峨峨仙鸾山,杳杳山上阁。
道傍问耕者,居云之所作。
居云倜傥士,缰锁不可缚。
读书三十年,议论写不涸。
纵横入众艺,深晓不止略。
自笑与世疏,回首念岩壑。
安排事幽隐,终老期此托。
结茅层峦巅,退此篱下雀。
栖枝榜其号,意岂羡鹏鹗。
时兹入岑绝,寄愤满寥廓。
江风拂危栏,涧月满疏箔。
独横古溜琴,远意追淡泊。
萧萧履霜操,隐隐天外落。
飘扬杂仙籁,泛响度林薄。
其谁其高兴,唯此猿与鹤。
愿言解尘缨,一赴方外约。
虎爪滩头棹,蟆颐阁上车。
危机知略似,薄命扣何如。
鸬筏陵飞景,鸠巢架太虚。
乾坤真一阱,着眼莫踌躇。
孤舟东去水烟微,久客那堪更送归。
三月江头春尽日,片帆轻絮共纷飞。

双眺银河落九天,人言瀑布挂云边。合流喷浪风雷震,惊起蛟龙不得眠。

石崖盘空截飞岚,万木丛薄秋风酣。野猿呼群出山南,什什伍伍旁交参。

黑毛黄毳长毵毵,白面碧眼很以耽。联拳踯躅睨且含,接足照影垂虚潭。

去君相逐聚若谈,背侧俯仰意各贪。或行或据或引探,抱者六七悬者三。

攀枝挟蔓缘松楠,危不畏险乃所湛。蜀门峡阴云水涵,啼霜叫月客不甘。

三声已觉生忧惔,如此三百宁能堪。嗟哉牛熙笔如锬,苦心貌此何精覃。

瑶池飘忽空八骖,君子所化乃不惭。

中兴人物烂如星,西海之滨起一经。
皇极虚怀咨谠直,远人却立望仪形。
回天万宇光冲斗,夹日一心梦绕庭。
何草不黄风雨后,更看老柏独青青。

无数寒鸦来远钟,物华心迹偶然同。不知海北江南路,更有愁人立晚风。

绿阴密处著危亭,佳气葱葱王武林。一片红尘飞不入,杜鹃啼处白云深。

芳蓝滋匹帛,人力半天经。浸润加新气,光辉胜本青。
还同冰出水,不共草为萤。翻覆依襟上,偏知造化灵。
青琐春间漏点迟,博山香暖翠烟微。
隔帘谁撼金铃响,知是花间燕子归。
参学事,绝商量,
急著眼,快承当,
处处无非安乐乡。呵呵呵,
好快活,万两黄金也消得。
山悲秦凿迷徙浦,柳怨隋奢失故宫。
六代兴亡明舍火,五州松竹渡瓯风。

暌违虽未久,南走梦魂多。客路随飘梗,年光叹掷梭。

叶凋隋苑树,风走洞庭波。旧约龙山会,归来赴若何。

昨见满园丰,今朝尽秃丛。花枯疑带雪,叶老那禁风。

送酒羞陶令,登台恼杜公。何当逢泰运,苗秀日菁葱。

泰折严享,阴郊展敬。礼以导神,乐以和性。
黝牲在列,黄琮俯映。九土既平,万邦贻庆。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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