译文与注释
赏析
诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。
颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。
颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。
尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。
韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。
创作背景
从教三径入渔樵。对此觉尘消。娟枝冷叶无多子，伴明窗、书卷诗瓢。清过炎天梅蕊，淡欺雪里芭蕉。
宏词与奥学，浩渺江无穷。
魁然栋梁姿，久困荆棘中。
抱能未施邦，殆与张籍同。
人皆盲於心，我目昏不矇。
而君乃能勇退，奉祠环堵宫。
筑圃号通隐，花竹罗青红。
郡山涌其前，湖光湛冲瀜。
日哦松菊间，志气骄王公。
客来醉需堂，饮食沾奴童。
嗟予老且倦，齿豁仍头童。
田芜未能归，惭愧通隐翁。
中峰鍊金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。
暗蛩啼近牖，沉沉渐觉，池添宫漏。才卷桃笙，已道枕函冰透。
不奈天街旅橐，碎打得、秋心僝僽。灯似豆。空阶夜雨，愔愔来又。
回头五十三年，消几曲清歌，几壶醇酒。白发红颜，事事总成孤负。
天际轻阴未散，早过了、斜阳时候。归去否。青山也如人瘦。
寻阳地洼湫，民庐如井蛙。况复淫雨涨，鱼鳖居其家。
城市半行潦，山瀑奔谽谺。哀哉田中稻，夜霖伤胎花。
父老吁诉我，乞电收金蛇。我来叩神庙，雨脚仍随车。
檐滴作冰箸，黑云堆墨鸦。吾诚岂足感，惠我民师嘉。
潭龙洞且睡，羲驭鞭其挝。愿借扶桑暾，照此恒河沙。
秋成祝报赛，岂但操豚豭。归来坐待命，不敢道放衙。
恨轻被、红尘缠著。往岁湖山，似曾留约。梦里沧波，去帆摇曳向何托。
竹窗灯火，欢笑地，浑如昨。畅好故园春，却孤我、听莺栏角。
萧索。恁苏堤柳色，犹倚翠腰新削。湔裙又近，有多少、画桡芳酌。
奈别后、恻恻寒轻，怕征袂、和人飘泊。漫细数归期，容易江莲香落。
