马子严（生卒年不详），南宋文人，字庄父，自号古洲居士，建安（今福建建瓯）人。淳熙二年（1175）进士，历铅山尉，恤民勤政。长于文词，为寺碑，隐然有排邪之意，为仓铭，蔼然有爱民之心（《嘉靖铅山县志》卷九）。能诗，尝与赵蕃等唱和，《诗人玉屑》卷一九引《玉林诗话》，谓《乌林行》辞意精深，不减张籍、王建之乐府”。尝知岳阳，撰《岳阳志》二卷，不传（刘毓盘《古洲词辑本跋》）。其馀事迹无考。据集中《金陵怀古》、《咏琼花》诸作，知其足迹遍及大江南北。近人赵万里辑有《古洲词》二十九首。《全宋词》第三册录其词。《全宋诗》卷二六五O录其诗五首。
先生溪上宅，华榜有殊称。已为山作主，更与溪为朋。
高甍俯流水，坐见南山棱。濯发云破碎，湔衣雪崩腾。
老蟾驾月来，潋滟一镜升。举棹击空明，玉壶响春冰。
夜久群动息，一啸清风兴。手持修月斧，自控赤鲤乘。
十三行竹袖中收，宝扇家家爱聚头。藏得秋山平远画，鸦青纸认摺痕留。
浩荡万里流，屹立万古壁。下有鲛人居，沈冥不可识。
真宰欲献奇，冲波为洗剔。恍尔日御来，呀然坤维坼。
云去挟飞樯，涛来溅坐席。涧隈涸细鳞，雪乳县伏翼。
四顾若已穷，傍有梯空石。与客倾一卮，呼童进双屐。
陋矣三台名，此岂五丁力。
绣柱红绳曳彩云。双双悬画板、对斜曛。风吹袜子小鸦分。
重扶下，低系水罗裙。
天际映虹纹。抛来香带薄、绕氤氲。空园人散欲黄昏。
惊鸿堕，花落自纷纷。
平生意气空摧索，老去功名付渺茫。
愁里不知佳节至，尊前那复少年狂。
梅花纸帐焚香坐，感旧伤怀泪两行。
湖静风帆倒影涵，波光相对旧书龛。卧游自有画图在，休笑移家郭十三。
轩辕轻举同浮丘，黄山到今仙境留。攒峰排云三十六，势压地轴雄南州。
玄乡倒景接虚旷，太空清气凭萧飕。恍疑万里运鹏翼，政似五月思貂裘。
尝闻丹炉灵药在，宝光夜静干斗牛。我行虽云惬素尚，黄鹤不返令人愁。
忆年弱冠披图经，白发荏苒四十秋。遐观奇绝勿轻去，山灵特为驱烟雾。
吾宗诗翁期不来，天风吹落惊人语。何时同此采真游，尘缘誓将脱羁囚。
人间万事一杯酒，鼠肝虫臂徒包羞。
庭际碧梧轻。霁月笼明。一枝一叶总秋声。但到秋声听不得，听也凋零。
琴绪断还生。故国霜清。絮虫莫更不平鸣。北斗渐阑书渐远，南雁无情。
君行不得送，怨恨若为平。尘隔长安树，烟迷上苑莺。
关河万里道，风雨十年情。重别心如醉，长歌涕满缨。
朝廷虚衮职，海内尽戎兵。岂是无山甫，谁能惜贾生。
衣冠辉琐闼，谏疏耀承明。即喜朝阳翼，翻为濒海行。
三山沾惠泽，百粤见澄清。远拟丹心迥，时瞻北斗城。
万全八驿接神京，上谷千年汉将营。地险旌旗藏杀气，山盘鼓角壮军声。
边歌竟日来红石，铁骑中宵度赤城。谁识兴宁残废后，漠南无计援开平。
不但郴江有佳句，叉鱼祷雨尽留诗。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
