闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。
为听歌、满堂魂悄，吴音争奈清婉。风流串戏多骚客，酒待曲终方劝。
人气暖。吹几阵、红香影向氍毹乱。莺长燕短。任珠斗光低，玉壶声尽，犹未放金碗。
如泥后，惟有龙蛇出腕。裙裾都与书满。千花万柳共驱使，生怕绮筵云散。
君不见。金粟老、神仙富贵从舒卷。沉冥未晚。正细雨轻烟，似他人柳，眠起不胜软。
煮革能成胶，刳树乃成漆。以胶投漆中，不见有痕迹。
古人不可作，古道不可述。忍为纤纤徒，熟路生荆棘。
一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第一夜相思泪弹。
旌阳有遗?，亦赋仙人姿。萧散薄世荣，结楼水之湄。
酒酣弄铁笛，丹凤鸣雄雌。又如孙公和，长啸苏门时。
爰名铁啸轩，见者称其宜。云间有吟翁，时与同襟期。
昔倒楼上尊，今看卷中诗。翩翩继芳躅，屡诵骚人词。
因之一凭阑，翛翛起遐思。馀韵渺犹在，春江烟树滋。
昔日趋乌府，君年正黑头。家承今阀阅，世出古诸侯。
夙有登车志，仍多为国谋。浚湖陈上策，平寇借前筹。
泽国波澜息，蛮江雾雨收。遥知鹰隼击，曾与凤凰游。
跋涉三千里，勤劳五十秋。台评通北阙，士论溢南州。
广海绥南服，湘潭控上游。三司劳赞画，两县起歌讴。
别驾恩初下，朝堂礼更优。上书才告老，拂袖即归休。
乐矣陶潜酒，飘然范蠡舟。春田苕水近，夏屋弁山幽。
洁以兰为佩，轻堪竹作兜。儿官从此大，孙孝复何忧。
一日音容隔，群公涕泗流。西轩情脉脉，东胜梦悠悠。
芝室人千古，花蹊土一抔。明公发潜德，勒石表林邱。
细雨斜风放钓船，有人閒傍荻丛眠。万芽犹忆初成笋，三袅俄看尽作鞭。
白鹭茫茫迷极浦，银蟾澹澹映前川。残秋枫叶江边路，此景频经不记年。
士夫丹青贵真气，元酒太羹味无味。乘雁双凫集海滨，苍茫荒率今人弃。
我朝妙手埒前贤，高空激宕推南田。无心凑拍到简淡，毫端所触天机全。
四海藏家益偏慕，赝鼎轻清事风趣。媚人姿态半模糊，安得纷披笔如铸。
忆昔搜罗卅载亲，每从妙迹探迷津。烽烟红透碧山赤，云箧全抛什袭珍。
扁舟挈眷渡江出，深悔当年性坦率。破家一旦不堪忧，是卷伴行逾友密。
白云墨戏多村墟，鲜得全山力有馀。钩皴无痕笔可数，墨花零乱秋林疏。
痴翁富春久阒寂，白石耕烟曾并觅。一曲当场众迹空，短笺劲敌无胥戚。
五次迁移容膝安，客中难解百忧攒。昨闻江上恶氛静，适园尚得留丛残。
园居宜究临池妙，千百规模功力劭。预求佳句壮归囊，姑赘芜言君莫诮。
书局匆匆策马回，招要重到小蓬莱。半天雨势龙衔去，一片秋声雁带来。
桑落肯辞今日醉，桂华应傍故园开。吴中风景资谈柄，促坐浑忘漏点催。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
