海国霜气凉，秋声落遥野。乾坤肃以清，收纳瞩多暇。
出郭寻幽期，同人命轩驾。载酒入翠微，凭高憩层榭。
苍山横黄云，大江天共泻。飞雨霞际晴，夕阳雁边下。
江山满陈迹，今古成代谢。千载同一时，黄花笑盈把。
酣歌林壑暝，新月松萝挂。高兴殊未平，临风独悲咤。
辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。
半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何！
到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。
一间茅屋何所值，父母之乡去不得。
我愿此水作平田，长使水夫不怨天。
肯来访我松筠里，踏遍崇冈与断坡。
吾师脱浮玉，振锡来云居。江边波浪已远去，山顶风雷应晏如。
我来问津师草草，咫尺云岑怅难到。师既拗折柱杖不出山，我亦把定缰绳不下道。
试将此意示丛林，抚掌呵呵同绝倒。
鳞生雨后东西倦，雪落竹间南北枝。将母方勤弟行役，春风应满锦囊诗。
三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理證无为。
从他豪俊领时权，指顾貔貅数百千。碌碌馀生甘养拙，明明圣代岂遗贤。
且图混世啜醨生，勿谓濯缨弃浊泉。莫道无为云便了，有为何处不逢玄。
一雨凤城秋，西山明晓霁。萧晨八古寺，宾从盛车骑。
佳节况重阳，崇祠肃时祭。命俦多俊英，唱妍更酬丽。
京师冠盖场，欢会岁复岁。岂无金石交，亦有芝兰契。
所期盟岁寒，各具傲霜意。遭遇在一时，得失千古事。
我爱朱御史，盘盘有经济。朝阳曾一鸣，苏陈快联袂。
两子去不来，君留振士气。娲石待补天，弥轮勿埋地。
胡为将母呼，秋风速鼓枻。独鹤向南飞，来雁望北至。
安知涧槃游，不为廊庙计。送君饮君酒，四座勖古谊。
我亟怅离群，狂歌杂清涕。醉眼窄乾坤，酒力不能制。
明日对黄花，相思渺天际。
城郭雪深三四尺，穷谷大川那可量。虎狼凭威肆贪虐，雀鸟冻死何哀伤。
海中三山失颜色，尧时十日无晶光。梅花相看夜忘寐，门外不知回野航。
圣迹总呵陇树寒，略如原庙奉衣冠。朝宗入海汪洋水，只有三江得势宽。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
