乐缘仁智两相宜，好是斜阳未可归。倒影沉沉长自在，谩怀今古叹人非。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
酒罢忽不乐，结束挽强弓。彭城此去苍莽，水蓼满陂红。
戏马台边骋望，下有河流似弩，混混尽鱼龙。吾意欲起舞，屈指几英雄。
斜阳恨，关山影，一杯中。袁曹刘项，付与烟草没孤鸿。
莫管千秋閒事，休误一生作达，笳吹竞西风。盼盼去已久，明月小楼空。
故国非乔木，名家重典刑。飘零念吾党，寂寞抚遗经。
菽水知何病，芝兰要满庭。汝归应记取，为我话丁宁。
明日别公庐山去，赠我竹杖随行縢。体方节坚色滑净，一条碧玉锋棱棱。
侧闻分宁邃岩谷，狼虎部曲蒙茸藤。截致颇难形甚古，大朴不雕囊以缯。
世闻圆柔易为好，直方谁解堪依凭。我老懒拙无一可，舍藏信宜行未能。
大布一领书一簏，漫游得此真良朋。匡君旧识不我弃，招手高峰穿崚嶒。
扶携万仞观天地，大笑齐物无鹍鹏。拜公嘉锡感公意，知己名言永服膺。
何当杖头书岁月，幽寻衡岱嵩华恒。
昧旦凭行轼，濡露及山庭。投步矜履蹈，举目增凄清。
轺路灭归轸，沦闼负重扃。深松朝已雾，幽隧晏未明。
长杨敷晚素，宿草披初青。哀往起沈泉，追爱恸中情。
竹帛凭年远，世范随伏倾。
